緒論
一、“中國”認同概念的界定
二、本課題研究意義
三、研究狀況與發展趨勢
四、本課題研究的主要內容與思路
五、主要創新之處
第一章慕容鮮卑及其政權的“中國”認同
一、慕容鮮卑自稱“中國”
1、慕容鮮卑自稱“炎黃子孫”
2、慕容鮮卑建立的政權自稱“正統”
二、對中國儒傢治國思想的認同
1、重視“人治”，推行“以仁治國”
2、宣揚“禮治”，確立忠孝禮儀觀念
3、重視教育，提倡“教化育人
三、對中國傳統習俗的認同
1、慕容鮮卑對漢族皇傢傳統的認同
2、慕容鮮卑對漢族日常生活習俗的認同
第二章拓跋鮮卑及其政權的“中國”認同
一、拓跋鮮卑的民族認同
1、拓跋代時期的祖先認識
2、拓跋珪時期“黃帝之後”說的齣現
3、“李陵之後”說所體現的祖源認識
4、姓氏與籍貫的改革與民族認同的形成
二、拓跋鮮卑的文化認同
1、沙漠汗被殺所反映的拓跋鮮卑對待漢文化認同的態度
2、認同漢文化與不願意承認拓跋鮮卑文化與漢文化具有差異性
3、孝文帝的文化改革與文化認同的質變
三、拓跋鮮卑的政治認同
1、拓跋鮮卑自稱“中國正統”意識的萌生
2、拓跋鮮卑自稱“中國正統”觀念的形成
3、拓跋鮮卑自稱“中國正統”觀念的強化
第三章契丹與遼人的“中國”認同
一、自稱“炎黃子孫”
二、襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念，以為自己部分進入中原地區且在“九州”中國之內，應該屬於中國
三、襲用佛經“南贍部洲”之說，自稱“中國”
四、襲用歷史上“夷狄用‘中國’之禮則中國之”的思想觀念，自稱“中國”
五、自稱“北朝”
六、認同中國傳統文化
七、公開標榜自己是“中國”
八、自稱中國“正統”
九、契丹在自稱“中國”的同時，也承認宋朝是“中國”，具有遼宋同為中國的思想認識
第四章女真與金人的“中國”認同
一、金人自稱“中國”
二、金人自稱“正統”
三、金人在自稱“中國”自稱“正統”的同時，也承認宋朝是“中國”是“正統”
第五章濛古族及其政權的“中國”認同
一、濛元時期濛古族的“中國”認同
1、濛古族統治者建立的元朝以“中國正統”自居
2、濛古族及其所建元朝自稱“中國”
3、濛古統治者對以儒學為代錶的中國傳統思想文化的認同
4、對“中國”政治製度的認同與繼承
二、明清時期濛古族的“中國”認同
1、北元與明朝“兩傢共用太平”，同為“中國”
2、喀爾喀濛古歸附清朝、土爾扈特濛古迴歸與濛古族的“中國”認同
第六章滿族與清人的“中國”認同
一、滿族與清人對“炎黃”等先祖的認同
1、清帝自認承堯舜之統
2、清朝祭祀“炎黃”等歷代帝王的先祖認同趨嚮
二、清人對中國傳統文化的認同
1、認同以漢文化為主要內容的中國傳統文化，文武並舉
2、認同“中國”傳統文化的孝觀念，推行孝治
3、認同“中國”傳統文化中的忠義觀念，推行關帝崇拜
三、清朝自稱“中國”
1、清與明朝抗衡時期，認同大中國的框架
2、統一全國之後自稱“中國之主”
四、清朝自稱“中國正統”
結語
參考文獻
後記
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