科學在中國 (1550-1900)

科學在中國 (1550-1900) pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

本傑明·艾爾曼 Benjamin A. Elman, 1946年齣生於德國慕尼黑,1980年獲美國賓夕法尼亞大學東方學博士學位,先後擔任加州大學洛杉磯分校副教授、教授(1986—2001)以及普林斯頓大學東亞係和曆史係雙聘教授(2002-)。主要從事中國文明史、清史和 中國思想史的研究,研究領域包括中國思想文化史(1000-1900)、中國科學史(1600—1930)、帝製晚期中國教育史以及中日文化史(1600-1850)。著作主要有《從理學到樸學——中華帝國晚期思想與社會變化麵麵觀》(1984)、《經學、政治和宗族——中華帝國晚期常州今文學派研究》(1990)和《晚期中華帝國科舉文化史》(2000)。

出版者:中國人民大學齣版社
作者:[美] 艾爾曼
出品人:
頁數:692
译者:原祖傑 等
出版時間:2016-5-1
價格:CNY 69.00
裝幀:平裝
isbn號碼:9787300219509
叢書系列:國傢清史編纂委員會•編譯叢刊
圖書標籤:
  • 科學史 
  • 海外中國研究 
  • 科技史 
  • 曆史 
  • 明清史 
  • 中國科技史 
  • 艾爾曼 
  • 科學 
  •  
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《科學在中國 (1550-1900)》是美國普林斯頓大學教授本傑明·艾爾曼在對中國學術思想多年研究的基礎上,對中國1550至1900年科技發展史的一次重要探討。17世紀初,歐洲人在鍾錶、杠杆和滑輪等重要機械製作上已經領先於中國瞭,但同時他們也在嚮中國人學習絲綢和瓷器 的製作技術。基督教傳教士對於科學知識在中國的傳播與發展無疑發揮瞭關鍵作用,無論是耶穌會科學知識與中國古代科學的嫁接,還是新教徒影響下歐洲現代科學在中國的傳播,都為後來晚清改革者和國共兩黨精英所一緻倡導的科學進步奠定瞭基礎。與許多學者貶抑中西接觸之前乃至甲午戰爭之前中國科技發展水平不同,艾爾曼從中國人的自然史觀和學科分類等角度論證說,中國人對科學從來不乏興趣,這也正是傳教士介紹的歐洲科學能夠在明、清朝野得到重視的根本原因。艾爾曼在本書中重新審視瞭一個被學術界一直視為當然的觀點,即科學在明、清時期的中國是失敗的,而在歐洲、日本是成功的。為瞭剝離甲午戰爭以來尤其是五四運動以來形成的明、清中國科學失敗論的外殼,艾爾曼以驚人的耐心和毅力考察瞭與中國科學以及中國人科學思維相關的各個領域,嚮讀者展示瞭中國人“以他們自己的方式”重構現代科學的努力。

具體描述

讀後感

評分

对中国甲午战争的研究根本不对,在前言中说,中国在1985年的失败不是因为缺少科学和技术,而是因为太平天国和政治上的分崩离析。然笔者以为,在咸丰同治朝代太平天国已经被曾国藩平定,左宗棠平定新疆,曾国藩将其政治影响力分派给李鸿章和左宗棠,二者并无不合内斗。故光绪朝...  

評分

《科学在中国1550—1900》一书,考证严密,材料丰富,作为一本研究中国古代科技史的学术著作,可读性很强。本书主要考察了古代中国自然研究(natural study)的各个方面,包括医学、手工制造业,以及对西方传来的科学知识如数学、化学等的本土化吸收(中体西用)过程,作者艾尔...  

評分

据说Ben在商场买了一条裤子,18块9毛4,嗯?eighteen ninty-four, 然后他跟售货员讲起了中国的现代化…凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字数凑字...  

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用戶評價

评分

史料紮實,立論堅實。

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不知道是我的問題還是翻譯的問題還是原文的問題,總之看瞭幾十頁但是沒太看明白作者在論述什麼,先放放。

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不知道是我的問題還是翻譯的問題還是原文的問題,總之看瞭幾十頁但是沒太看明白作者在論述什麼,先放放。

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選擇的視角相當齣色,電影《silence》情節的既視感。放假過節的時候也在看這本書,看到瞭第三章,比預想的難(翻譯未必非常理想)就某些論題的深入程度和準確性來說,結論可能值得商榷,但作為一本開創性的著作,中文界尚無能夠超越本書的有分量論文,值得五星。第三章的150頁和170頁非常齣色,葡萄牙和西班牙帝國支持的耶穌會為捍衛天主要的統治地位,以當時的科學知識為武器,傳播知識與宗教,成功領導格裏高利曆曆法改革,但教義中世界觀本身的限製妨礙瞭其在地球-太陽中心說的基礎上進一步發展天文學理論(即使知道也不接受哥白尼的日心說)與提供更準確的測量技術,隨著其在科學知識上的落伍,與明清帝國的科技交融成果也就有限,對後者吸收西方知識的成果不宜過高評價。對17到18世紀耶穌會本身也最好有專著。書中內容涉及船政史

评分

選讀導言和晚清部分,信息量巨大的中國科學史。艾爾曼指齣,在甲午戰爭“失敗論”的陰影下,洋務運動及其所引進西方科技的成績被長期低估,進而影響瞭中國科學史的敘事。為此他試圖“對從16世紀到20世紀初耶穌會和新教傳教士影響下的中國本土的科學演變做一概覽”,“將科學在中國作為一個成功的故事加以描述”。作者認為“中國人對自然、醫學、工藝和商業的長期以來一直存在的興趣,為他們在1600年至1900年間與歐洲科學技術和醫學的互動創造瞭條件”。換言之,該書無意迴答“李約瑟之問”一類的話題,而是探討“中國人在其言辭和實踐中,以他們自己的方式所錶現的對自然研究的興趣”,最終“創造瞭他們自己的科學”。但這種在“中國傳統自然研究和現代科學之間進行調適”的努力,最終卻淹沒在甲午以後“以日為師”的時代潮流之中。

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