具体描述
什么是"美"？西方历代哲学家如何各自演绎并逐步发展起如今"一统天下"的美的理念？中国思想又是如何看待"美"的？在"美"于19世纪末被引进之前，中国思想是否已经具有一套评判和鉴赏艺术的标准？西学中的美之理念是否存在没有被思想之光照亮的盲点？
作者认为，西学中的美之理念的单一化特征，使得我们脱离了感性的多样性。以致于当我们被纯粹来自感性的情绪所震撼时，理论的单一竟会令我们对自己的情绪感到猝不及防。当西方哲学将"什么是美"的问题升华至"美的本质"的理性层面，并将其作为恒久追求的答案而神圣化时，中国思想却没有孤立"美"，把它抽象化。在中国思想看来，"美"的最高境界在于"气韵生动"、"传神"，在于"自然为上品之上"，而达到此一最高标准的过程更是在不为人所注意的转化中得以进行。从中西方关于美的概念的差别入手，作者发掘出了与'美'直面相见的现代艺术所可能遭遇的其他丰富内涵，把美从我们惯常的领域和表述中解放出来，重新还美以奇特性。
作者简介
朱利安，又名余莲或于连，生于1951年。曾任法国中国研究会会长，巴黎第七大学东亚系系主任、国际哲学院院长。2010年汉娜•阿伦特政治哲学奖得主。主要的研究领域为：西方哲学与中国思想（上古思想、新儒家、中国古典文学及美学理论）、跨文化研究。
目录信息
一美的、美/
二来自美：哲学的习题/
三一个不可能定义的轨迹/
四观察：中国不存在美的霸权/
五失去美，我们将如何？/
六美，形而上学的支轴/
七分离—中介：美栖息于高处的所在/
八或通过有形的事物来“传神”/
九美自形而来/
十或描绘转化/
十一多样形态或变化过程/
十二质/价/
十三相似/内韵/
十四临在/孕含/
十五裸体的或美的/
十六“一个事物的美的再现”/
十七“这真美”——除了“判断”我还能做什么？ /
十八是否关乎快感？/
十九美的民主/
二十美的惊惧/
二十一美之死/
二十二美之崇拜/
二十三走出美？/
二十四还美以其奇特性/
译后记/
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
以我的水平尚不能判定是写作本身还是翻译造成很多表意问题，倾向于翻译不足，作者其他著作就很容易读，但哲学题材也是个原因
评分作者通过中国的审美观念审视自家文明中“美”的理念，以及其自身所蕴含的风险与危机，由此反过来也彰显了中国之观念的通达与生机。阅读这本书感受很复杂：一方面对作者十分钦佩，但另一方面却慨叹，当西方正在遭受“美”之理念的病痛折磨的时候，我们却不假思索地全盘拥抱了，甚至连它引发的病痛也当成了学习的榜样！
评分许多论述和作者的《山水之间》有重复到，“美”生于两极之中；西方从过于直白地注视“美”转而进行批判，属于中国的表达如：秀润，传神，气韵生动却在如今被“美”一字蔽之（质的掩盖下太过便利），想到之前有个朋友就对于感受的描述吐出的字太过直白和这个问题相像，“美”早已不是一个不可量产的珍稀词汇。另外一星扣给翻译
评分作者通过中国的审美观念审视自家文明中“美”的理念，以及其自身所蕴含的风险与危机，由此反过来也彰显了中国之观念的通达与生机。阅读这本书感受很复杂：一方面对作者十分钦佩，但另一方面却慨叹，当西方正在遭受“美”之理念的病痛折磨的时候，我们却不假思索地全盘拥抱了，甚至连它引发的病痛也当成了学习的榜样！
评分为了区别一下玉莲别的书，这本就给4星吧。起码这本里面态度还算端正一点，没有点烟耍帅把头发燎着了~反正快手抖音之类才是法国哲学家的归宿哇咔咔
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