具体描述
汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》、《魏晋玄学论稿》、《印度哲学史略》等著作，创见迭出，是国际学术界公认的论著。中华书局二十世纪八十年代出版的“汤用彤论著集”，虽不是汤先生作品的全部结集，但已经把他有价值的精品都囊括其中了，而且校勘精良，版式典雅，兼具学术价值和版本价值，是那个时期出版的很有代表性的名家著作集系列，向来为读者津津乐道。鉴于这套经典已经绝版多年，我们再度把它拿出来，加以重印，以满足部分读者的需求。
《汤用彤学术论文集》由相对独立的三部分文稿组成，分别是《往日杂稿》、《魏晋玄学论稿》和《康复札记》。其中，《往日杂稿》主要是有关印度早期佛教、隋唐佛教、道教文献和西方哲学的论文与书评的结集。《魏晋玄学论稿》收有九篇文章，深入阐释了魏晋玄学是一种不同于汉学的本体之学，就魏晋玄学派别、“言意之辨”、“贵无三派”、“向郭之庄周与孔子”、“圣人学致问题”等提出了重要见解。《康复札记》则为晚年所写，包括几篇讨论佛道的文章。
作者简介
汤用彤（1893－1964），字锡予，祖籍湖北省黄梅县，生于甘肃省渭源县。著名的哲学家、佛学家。辛亥革命前后，求学于北京顺天学堂及清华学堂。1917年毕业后留学美国，入汉姆林大学、哈佛大学深造，获哲学硕士学位。回国后历任国立东南大学、南开大学、北京大学、西南联大教授。1949年后，历任北京大学副校长、中科院哲学社会科学部学部委员等。
汤用彤通晓梵语、巴利语等多种外国语文，熟悉中国哲学、印度哲学、西方哲学，毕生致力于中国佛教史、魏晋玄学和印度哲学的研究，晚年还研究道教史，是现代中国学术史上少数几位能会通中西、接通华梵、熔铸古今的学术大师之一。他在中、西、印文化与哲学思想的研究上做出了重大的贡献，提出了许多至今仍熠熠生辉的真知灼见，构成了中国学术思想发展中的一座里程碑。
目录信息
前言
隋唐佛教之特点
唐太宗与佛教
摄山之三论宗史略考
慧皎《高僧传》所据史料
与胡适论禅宗史书
大林书评
序
评《考证法显传》
评日译《梁高僧传》
《唐贤首国师墨宝》跋
矢吹庆辉《三阶教之研究》跋
评《小乘佛教概论》
评《唐中期净土教》
读《太平经》书所见
王维诚《老子化胡说考证》审查书
佛教上座部九心轮略释
《胜宗十句义论》解说
南传《念安般经》译解
附录一：
叔本华之天才主义
亚里士多德哲学大纲
希腊之宗教
附录二：
评近人之文化研究
文化思想之冲突与调和
魏晋玄学论稿
小引
读《人物志》
言意之辨
魏晋玄学流别略论
王弼大衍义略释
王弼圣人有情义释
王弼之周易论语新义
向郭义之庄周与孔子
谢灵运《辨宗论》书后
附录
魏晋思想的发展
引用书简目
康复札记
康复札记四则
“妖贼”李弘
《云中音诵新科之诫》
何谓“俗讲”
佛与菩萨
针灸·印度古医书
谈一点佛书的《音义》
关于东汉佛教的几个问题的讨论（给巨赞的信）
关于慧深
从《一切道经》谈到武则天
论中国佛教无“十宗”
中国佛教宗派问题补论
读《道藏》札记
汤用彤著译目录
整理后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
最近我正在尝试理解某一学派在特定历史时期（比如魏晋南北朝）面对社会剧变时，其思想是如何从理论思辨转向对生命意义和个体价值的关怀的。这是一个跨越了形而上学和人生哲学的复杂议题，需要作者具备宏大的历史视野和敏锐的个体心理洞察力。我希望能看到作者如何巧妙地将时代背景的宏大叙事，与个体生命体验的微观分析相结合，而不是停留在对概念的僵硬界定上。优秀的论述应该像一幅立体油画，既有深远的背景，又有层次分明的肌理。如果能看到对当时士人书信、笔记等非正式文本的引用和分析，那就更好了，因为那能提供一种未经修饰的、更贴近真实的知识分子群体的精神状态的全景图。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种典雅又不失厚重的质感，一看就知道是下了功夫的。纸张的选用也相当考究，拿在手里沉甸甸的，翻页时的触感很舒服，让人有一种想要立刻沉浸其中的冲动。我尤其欣赏封面那种低调的排版，没有过度花哨的装饰，仅仅是简洁的字体和留白，就透露出一种知识的深度和学者的风范。这种设计语言，非常符合学术著作应有的气质，让人觉得这是一本值得珍藏和细细研读的宝典。初次接触时，我甚至在书店里犹豫了很久，不是因为内容，而是因为这精美的外表让我对内在的期待值瞬间拉满。它不仅仅是一本书，更像是一件艺术品，放在书架上也是一道风景线，散发出一种宁静而有力量的气息，让人忍不住想要去探索里面蕴含的智慧。
评分我一直对哲学史上的某些关键转折点抱有极大的好奇心，尤其是在某个特定思想流派的形成过程中，那些鲜为人知的辩论和思想碰撞是如何塑造出最终的定论的。阅读某些理论家的著作时，常常会发现一些关键概念的阐述非常精炼，但背后的逻辑链条却显得有些跳跃，让人不得不到处搜寻佐证材料来填补理解的空白。我期望能找到一本梳理脉络清晰、论证严密的作品，能够像剥洋葱一样，层层深入地揭示出思想构建的每一步细节，而不是简单地罗列结论。那种读完之后能让人拍案叫绝，感觉“原来如此，竟是如此精妙的推导”的阅读体验，是我最为珍视的。因此，我期待能从一本汇集了深刻洞见的学术文集中，找到对那些晦涩难懂的论断进行详尽的“工程图纸”式的解读，解构复杂的哲学建构，将抽象的思维过程具象化。
评分作为一个对古典文献学抱有浓厚兴趣的爱好者，我通常更青睐那些在文本考证和版本校对上做到极致的作品。阅读古籍时，最令人沮丧的莫过于发现关键引文的疏漏或者对原文理解的偏差，这会极大地削弱论证的说服力。我非常看重学者在注释和引文处理上的严谨度，是否能清晰地标明所依据的底本，是否对不同版本之间的细微差异进行了细致的对比和说明。一个优秀的学术成果，应该是能够站得住脚的“脚手架”，经得起最挑剔的文献学家去审视。所以，我总是在寻找那些在“基础工作”上投入了巨大心血的作品，那些注释比正文更让人感到安心和信服的文本。对我来说，真正的学术价值往往隐藏在那些看似枯燥却至关重要的文献细节之中。
评分我有一个阅读的怪癖，就是特别偏爱那些能提供一套完整、自洽的方法论体系的学术作品。很多论文往往只是对特定问题的片段性探讨，读完后虽然有所启发，但总觉得少了那么一块“如何思考”的钥匙。我渴望能找到一本真正系统梳理了某一研究范式或分析工具集的书，最好能清晰地阐述该方法论的适用边界、潜在缺陷以及在不同情境下如何灵活运用的“操作手册”。这种结构化的知识传递，比零散的见解更有助于构建个人的知识框架。如果一本书能让读者在合上书本后，感觉自己掌握了一套新的、可以应用于未来所有相关研究领域的思维武器，那它就具有了非凡的价值，远远超出了其讨论的单一主题本身。
评分真的要开始回光返照看待自己的时候，其实真正的原因不是这些宗教科学民主的争论，和技术与身体的铺垫，就是信心和穿透的行动的缺乏，血气独立，而元气胎气太过不足，抒情和参禅，父性镇压了人的明点化入，西方准确的说，只能为我们回光返照的过程提供身体，而且是经过祭祀和吃的道德炼狱之后，达到原谅和忘我才能成为和我们平坐的军队，丧失信心的原因貌似是基督的风，其实他只能会毁掉你的色身，而绝无吞噬你的可能，身体忘我直视蒙古大血，民族曾经选择人，选择诗歌，选择日常的生活，那可不是一种道德形而上学，那是作为本体的道德，那是一代人粹练出来的原谅，哎，我处在外来的色身，和内部的娘们的过渡期，有点无聊
评分汤用彤是义理辨析和史事考辨兼擅的学者。
评分汤用彤是义理辨析和史事考辨兼擅的学者。
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评分真的要开始回光返照看待自己的时候，其实真正的原因不是这些宗教科学民主的争论，和技术与身体的铺垫，就是信心和穿透的行动的缺乏，血气独立，而元气胎气太过不足，抒情和参禅，父性镇压了人的明点化入，西方准确的说，只能为我们回光返照的过程提供身体，而且是经过祭祀和吃的道德炼狱之后，达到原谅和忘我才能成为和我们平坐的军队，丧失信心的原因貌似是基督的风，其实他只能会毁掉你的色身，而绝无吞噬你的可能，身体忘我直视蒙古大血，民族曾经选择人，选择诗歌，选择日常的生活，那可不是一种道德形而上学，那是作为本体的道德，那是一代人粹练出来的原谅，哎，我处在外来的色身，和内部的娘们的过渡期，有点无聊
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