张岱年,中国现代哲学家、哲学史家、思想家。1909年出生于北京,1928年考入北京师范大学教育系。1933年大学毕业被清华大学哲学系聘为助教。1937年抗战爆发,闭门著书。1943年,任私立中国大学哲学教育系讲师。1946年回清华大学哲学系任副教授、教授。1952年全国院系调整时,调任北京大学哲学系教授。从1980年起,任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员。1983年加入中国共产党。1986年兼任清华大学思想文化研究所所长,并兼中国哲学史学会会长,现任中华孔子学会会长。
本书是张岱年先生早期的力作,是关于中国哲学颇具特色的著作。本书以问题为纲,分别叙述其源流发展,展示中国哲学整个的条理系统,阐明中国哲学的发展过程。
本书将中国哲人所讨论的主要哲学问题分为三类:宇宙论、人生论和致知论,在每一问题下,按时间顺序,分述从先秦至清中期诸家学说,并析其传承流变,因而也可以看做是一本中国哲学问题史。
中国古代哲学历来没有总结的习惯,张先生此书始将中国古代哲学研究问题统一纲要,力在总结前贤历史,以推究今世之事。读完令人条脉清晰,不像冯氏,尤其是任式的哲学史,让人读之渐烦。
评分这本书我读的很仔细,也是第一次系统的读关于中国哲学,很幸运,选择了张岱年的这本书,这本书讲的很透很朴素,也纠正了很多我对儒道两家的偏见,为我铺筑了一个踏实朴素的基本哲学态度,实在珍贵。 中国哲学某些部分“不免被讥为朴素,然而,如是真理,朴素何害?如非真理,...
评分因为昨天在读邓晓芒那本《思辨的张力》,看他批判中哲的时候,洋洋洒洒,从《易经》一直批到王夫之,中间还提到一些极为冷门的人物,如方以智。对于什么法藏啊、宗密啊、范应元啊、王弼啊、欧阳建啊的观点学说更是信手拈来、随口举例。 当时我就惊艳了。他一研究西哲的怎么对...
评分因为昨天在读邓晓芒那本《思辨的张力》,看他批判中哲的时候,洋洋洒洒,从《易经》一直批到王夫之,中间还提到一些极为冷门的人物,如方以智。对于什么法藏啊、宗密啊、范应元啊、王弼啊、欧阳建啊的观点学说更是信手拈来、随口举例。 当时我就惊艳了。他一研究西哲的怎么对...
评分中国古代哲学历来没有总结的习惯,张先生此书始将中国古代哲学研究问题统一纲要,力在总结前贤历史,以推究今世之事。读完令人条脉清晰,不像冯氏,尤其是任式的哲学史,让人读之渐烦。
一本中国哲学的入门读物,通俗但对于初学者来说不算易懂。
评分很可惜,本书三次的序既体现了中国文化界的思想变化,易体现了作者的思想过程,莫宁说被改造的过程
评分選讀
评分张岱年,1935年写的。诚如鄙人读书会所言,在我看来,这是一本具有范式革新意义的哲学史著作。在同时期谢无量、钟泰、胡适和冯友兰还在以“哲学家”为纲,写“中国哲学家史”的时候,张岱年先生已经开始思索运用新的叙事模式“问题”“范畴”来编织哲学史。 而且序言对中国哲学的论证也是远超时人论证方式的,有维特根斯坦“家族相似性”的影子。 更为关键的是,张岱年入主北大培养学生,最早一批中国哲学博士的著作都能看出张书中的影子,换言之,书里面的概念工具深刻地影响了一代中国哲学的研究者。
评分很可惜,本书三次的序既体现了中国文化界的思想变化,易体现了作者的思想过程,莫宁说被改造的过程
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