具体描述
本书系国外哲学家对中国当代著名哲学家张世英思想的研究文集。收入了法国当代著名哲学家巴迪乌所撰写的《论黑格尔辩证法的合理内核-张世英1972年一文的翻译、介绍与评论》一书中的第五章、两篇导言，以及加拿大、美国著名大学的两位教授所撰写的研究张世英的长篇论文。
作者简介
目录信息
导论一：黑格尔在法国
导论二：黑格尔在中国
张世英著：黑格尔哲学的"合理内核"（原文）
论张世英的《黑格尔哲学的"合理内核"》
否定性与辩证唯物主义：张世英对黑格尔辩证逻辑的解读/彼得·巴腾
张世英与中国黑格尔哲学研究/王蓉蓉
编后记
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读后感
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用户评价
这本书的另一个令人着迷之处，在于巴迪乌对“政治”维度与个体生命经验的连接。他并非将张世英的个人经历孤立看待，而是将其置于更广阔的社会、政治语境之下进行分析。巴迪乌的哲学体系中，“政治”不仅仅是权力结构或意识形态的斗争，更是一种“忠诚”于某个“事件”的态度，一种对可能性的不懈追求。 他论述张世英在某些人生节点上的抉择，如何体现出一种对既定社会秩序的“拒绝”，以及一种对“全新可能”的“忠诚”。这种“忠诚”并非盲从，而是一种对自身原则的坚持，一种在逆境中不屈服的精神。我在这部分看到了一个充满张力的思想碰撞，巴迪乌如何将个体生命中的微小事件，提升到具有普遍意义的政治哲学层面，这着实让我拍案叫绝，也促使我反思自己在日常生活中，是否也曾有过类似的，对某种“可能性”的隐秘忠诚。
评分这本书最大的魅力之一，在于巴迪乌如何将极其抽象的哲学理论，与张世英那充满个体色彩的生命体验完美地融合。他不会生硬地将某个哲学概念套用到张世英身上，而是通过对张世英具体言行、思想的细腻解读，自然而然地引出哲学思想。这种“由小见大”的处理方式，使得哲学不再是遥不可及的象牙塔，而是与真实人生紧密相连的脉搏。 我特别欣赏书中对张世英一些“边缘”状态的探讨，比如他在某些时刻的疏离感、他在人群中的孤独感。巴迪乌并非将这些视为简单的心理问题，而是将其置于“主体”与“非主体”的张力关系中进行分析。他认为，正是这种对“非主体”世界的敏感，恰恰是主体性得以生成的独特土壤。这种视角让我对那些曾经让我感到不适的“边缘”状态，有了全新的理解和接纳。
评分这本书的书写风格，有一种独特的“力量感”。巴迪乌的文字，既有学院派的严谨，又不乏一种充满激情和生命力的表达。他能够用简洁而有力的语言，揭示出深刻的哲学洞见。即使在论述最为抽象的理论时，也始终保持着一种对个体生命命运的关怀。 我特别喜欢书中关于“忠诚”和“事件”的讨论。巴迪乌认为，生命的意义，很大程度上取决于我们是否能够识别并忠诚于生命中的“事件”。而“事件”，恰恰是那些打破日常、带来变革的可能性。张世英的生命，在巴迪乌的解读中，就是一个不断追寻和回应“事件”的过程。这种关于生命意义的探讨，让我对自己的生活方式和价值取向，有了更深层次的反思。
评分书中巴迪乌对“主体性”的构建与解构，给我留下了极其深刻的印象。他并没有将张世英塑造成一个固定的、单一的“主体”，而是展现了主体性在生成过程中的变动性、不确定性，甚至是内在的矛盾。他认为，真正的“主体”并非天生，而是在不断的“事件”中，在与“非主体”的互动中，在对自身局限性的认知与突破中，逐渐形成的。 张世英的经历，在巴迪乌的笔下，成为了一个“主体性生成”的活生生的案例。那些困顿、迷茫、甚至是看似“失败”的时刻，都被赋予了哲学上的意义，它们是主体性突破旧有框架、迎接新生的契机。这种对主体性的动态理解，让我对自身的成长过程有了全新的认识，不再将“错误”或“挫折”视为对主体性的否定，而是将其看作是塑造更完整、更深刻自我的必经之路。
评分《巴迪乌论张世英》不仅仅是一本关于哲学的书，它更是一本关于如何“活着”的书。巴迪乌通过对张世英生命的深入剖析，为我们提供了一种理解人生、理解存在的全新视角。他鼓励我们不要害怕不确定性，不要回避困境，而要积极地去拥抱那些可能带来转折的“事件”，并对其保持“忠诚”。 这本书的阅读过程，就像一场思想的洗礼。巴迪乌的深刻洞见，张世英独特的生命体验，共同构成了一幅引人入胜的哲学画卷。它让我重新审视了“真实”、“意义”、“政治”以及“主体性”等 fundamental (根本性) 的哲学问题，也让我更加珍视自己生命中的每一个“事件”，并决心以一种更加“忠诚”的态度去面对它们。
评分《巴迪乌论张世英》的阅读体验，是一种智识上的“历险”。巴迪乌的论证逻辑极其严密，他对哲学概念的运用也十分精准，但同时，他又不失一种大胆的想象力和创新的精神。他敢于挑战传统的哲学观念，敢于在看似混乱的经验中寻找秩序。阅读这本书，需要读者保持一种高度的专注和开放的心态，准备好迎接那些可能颠覆你固有认知的思想。 书中巴迪乌对“虚无”的探讨，尤其令我印象深刻。他认为，“虚无”并非仅仅是存在的缺失，而是一种潜藏着无限可能性的“非存在”。张世英的某些经历，恰恰是在与“虚无”的直接对抗中，孕育出了独特的价值。这种观点，让我在面对困境和失败时，不再感到绝望，而是看到了一种转化的可能性。
评分读完《巴迪乌论张世英》这本书，我脑海中涌现出无数关于哲学、艺术以及人类存在的深层思考。它不是一本简单的传记，更像是一次深入的学术对话，通过巴迪乌这位当代顶尖哲学家的视角，去解构、去阐释张世英这位具有独特生命体验和哲学洞察力的个体。阅读过程中，我时常被巴迪乌那严谨却又不失激情的论述所吸引。他并非简单地罗列张世英的人生轨迹，而是将张世英的每一次经历、每一次思考、每一次选择，都置于一个更为宏大的哲学框架之下进行审视。这种审视不仅仅是对个体生命价值的肯定，更是对人类普遍困境和可能性的探索。 我尤其对书中巴迪乌如何处理张世英的“无意义”体验印象深刻。在现代社会，当传统价值体系摇摇欲坠，个人往往面临着存在的虚无感。张世英的某些经历，在世俗的眼光看来，或许是失败的、是无谓的。然而，巴迪乌却从中挖掘出了“事件”的种子，他认为，恰恰是在那些看似无意义的断裂与颠覆中，才可能诞生出真正的“主体性”的生成。这种观点挑战了我们惯常对于“成功”与“失败”的定义，也让我们重新思考，个体如何在混乱与不确定性中确立自身的意义。
评分《巴迪乌论张世英》给我带来的震撼，更多地体现在它对我理解“艺术”和“真实”的关系的重塑。巴迪乌并没有将张世英的艺术创作仅仅视为一种技巧的展现，而是将其视为一种“真理的生成过程”。他认为，张世英的艺术，尤其是其后期的一些作品，具有一种“事件性”，它打破了既定的美学惯例，挑战了观众习以为常的观看方式。这种挑战并非为了哗众取宠，而是一种对“真实”的追问。 巴迪乌借此引申出，艺术的真正力量在于它能够揭示出被日常经验所遮蔽的“存在”。张世英通过他的实践，不断地与“虚无”搏斗，试图在艺术的画布上，在文字的笔触下，锚定住那些难以捕捉的、转瞬即逝的“真实”。读到这里，我联想到自己对许多艺术品的理解，过去我可能更关注其形式的美感，而现在，我开始思考，在其背后，是否隐藏着一种对“真实”更深层的渴求和表达。
评分《巴迪乌论张世英》让我重新审视了“忠诚”这个概念的哲学内涵。通常我们理解的“忠诚”，更多地与人际关系、承诺相关。然而，巴迪乌将“忠诚”提升到了一个更广阔的哲学维度，他认为，真正的“忠诚”是对一个“事件”的忠诚，是对一个“可能性”的坚持。这种忠诚，无关乎个人的得失，无关乎现实的阻碍，而是一种对真理的追求，一种对解放的向往。 张世英的生命轨迹，在巴迪乌的解读中，充满了对某种“事件”的坚守。这种坚守，或许在世俗眼中是执拗，是不可理喻，但在巴迪乌看来，却是主体性确立的关键。他鼓励读者去寻找自己生命中的“事件”，并对其保持一种“忠诚”的态度。这种观点极具感染力，它引导我开始反思，我生命中那些真正让我感到震撼、让我想要为之奋斗的“事件”是什么？我是否对它们足够“忠诚”？
评分《巴迪乌论张世英》的叙事方式，也是我极度欣赏的一点。巴迪乌的写作并非线性推进，而是充满了跳跃、转折和回响。他会时不时地从张世英的某个具体事件，突然跳转到抽象的哲学概念，又或者从宏大的理论框架，回归到对张世英某个细微行为的深入剖析。这种非线性的结构，反而更贴近了我们真实的人生体验，因为生活本身就是充满了碎片化的信息和意想不到的联系。 阅读这本书，就像在迷宫中探索，每一次转弯都可能遇见新的景观。巴迪乌的论述，既有逻辑的严密性，又不乏诗意的抒情。他能够用极其精准的哲学术语来表达复杂的思想，同时又能用充满画面感的语言来描绘张世英的精神世界。这种 duality（二元性）使得阅读过程既充满了智识的挑战，又充满了感官的愉悦。
评分50年代张世英比2000年以后的中国黑格尔解读靠谱啊23333
评分我觉得太为难巴迪欧了，把张世英先生有那么浓重意识形态的文章活活说成了伟大的发现。逻辑很清奇，张世英看到了黑格尔体系中的唯心主义和辩证法两个部分。法国一直以《精神现象学》为核心，唯心主义作为一种结构主义而没有看到矛盾，但是辩证法的否定之否定使得计数为一的体系无法形成，断裂与差异先于太一而存在，这也是唯物主义的核心。但是我看了张世英先生的书之后发现根本不是那么回事儿，只有巴迪欧选出的“合理内核”这一部分有一点巴迪欧说的拉康式的色彩。不过国外学者真的是天真和认真得可怕，中国人其实不像他们那样思考问题的。
评分前面对法国思想史的小结不错，后面巴丢评的太乱……完全get不到点。话说这本书很神啊，先是满满红色教科书味儿的张老的文，然后到冒“拓扑”的后现代味儿的点评，最后以“天人合一”不如“对立统一”（港真为什么不是跟主体即实体比）的中哲结尾……大杂烩
评分前面对法国思想史的小结不错，后面巴丢评的太乱……完全get不到点。话说这本书很神啊，先是满满红色教科书味儿的张老的文，然后到冒“拓扑”的后现代味儿的点评，最后以“天人合一”不如“对立统一”（港真为什么不是跟主体即实体比）的中哲结尾……大杂烩
评分前面对法国思想史的小结不错，后面巴丢评的太乱……完全get不到点。话说这本书很神啊，先是满满红色教科书味儿的张老的文，然后到冒“拓扑”的后现代味儿的点评，最后以“天人合一”不如“对立统一”（港真为什么不是跟主体即实体比）的中哲结尾……大杂烩
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