具体描述
《艺术社会学三论》汇集了德国著名思想家瓦尔特·本雅明关于艺术研究的三部经典名篇，篇幅不长，但内涵丰富，具体包括《摄影小史》《机械复制时代的艺术作品（1935-1939）》和《爱德华·福克斯--收藏家和历史学家》。本雅明终其一生的理论努力就在于根据当时社会生活的变化去阐释和解读精神生活中已经和将要出现的嬗变，这也是本书的核心所在。
作者简介
瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin，1892—1940），德国人，思想家，哲学家，马克思主义文学批评家。著作有《发达资本主义时代的抒情诗人》《拱廊街计划》《单行道》《柏林童年》等，被誉为“欧洲最后一位文人”。
目录信息
读后感
艺术与工业社会的大众文化 类于本雅明的艺术和社会理论家们，对大众文化似乎都抱持一种“不那么积极”的态度。鲍德里亚比较老实不客气，在《物体系》之类作品里提到：“充斥着符号和参考、对学校知识的模糊的回忆和时尚知识、流行观念标记的奇怪主体，就是一种我们称为大众文化...
评分艺术与工业社会的大众文化 类于本雅明的艺术和社会理论家们，对大众文化似乎都抱持一种“不那么积极”的态度。鲍德里亚比较老实不客气，在《物体系》之类作品里提到：“充斥着符号和参考、对学校知识的模糊的回忆和时尚知识、流行观念标记的奇怪主体，就是一种我们称为大众文化...
评分如题。 书中第二篇《机械府治时代的艺术作品》，其第XII小节探讨“艺术作品的可机械复制性改变了大众同艺术的关系”。瓦尔特·本雅明论说，像绘画这类作品，区别于电影、建筑、从前的叙事诗，“绘画无法成为一种群体性的共识接受对象”，说白了就是绘画不适合一大群人一起欣赏...
评分艺术与工业社会的大众文化 类于本雅明的艺术和社会理论家们，对大众文化似乎都抱持一种“不那么积极”的态度。鲍德里亚比较老实不客气，在《物体系》之类作品里提到：“充斥着符号和参考、对学校知识的模糊的回忆和时尚知识、流行观念标记的奇怪主体，就是一种我们称为大众文化...
评分艺术与工业社会的大众文化 类于本雅明的艺术和社会理论家们，对大众文化似乎都抱持一种“不那么积极”的态度。鲍德里亚比较老实不客气，在《物体系》之类作品里提到：“充斥着符号和参考、对学校知识的模糊的回忆和时尚知识、流行观念标记的奇怪主体，就是一种我们称为大众文化...
用户评价
这本书读起来像是一场酣畅淋漓的辩论，作者的论证逻辑严密得像瑞士钟表，但表达方式却带着一股英式幽默的讥诮与冷静。我尤其欣赏他对社会阶层固化如何通过艺术消费模式被巧妙地“合法化”的剖析。那种对文化资本运作的无情揭露，让人不寒而栗。它不是那种提供安慰剂的读物，而是提供了一把锋利的手术刀，毫不留情地剖开社会肌理。文字的节奏感把握得非常好，当作者突然切换到对具体艺术案例的微观分析时，那种从理论高塔跌落到现实泥土的冲击感，极其震撼。这本书迫使你走出舒适区，去直面那些被主流话语有意无意遮蔽的角落。对于渴望深度思考的读者来说，这无疑是一份宝贵的精神食粮。
评分这本书的阅读体验，如同在迷雾中循着微弱的光亮前行，时而清晰，时而晦涩，但每当拨开一层迷雾，所见的景象都令人震撼。作者对于“风格”的演变与社会变迁之间的辩证关系，有着近乎迷恋的探讨。他似乎对任何固定的定义都抱持着一种警惕，坚持认为艺术与社会永远处于一种动态的、相互塑造的过程中。我特别喜欢书中对“品味”这一概念的解构，它如何从一种个人偏好，一步步被社会化、被工具化，最终成为区分人群的隐形壁垒。阅读过程中，我常常需要停下来，回顾前面几页的论述，因为作者常常在一个长句中嵌入多重转折和反讽，需要读者全神贯注才能捕捉其全部的精髓。这绝对不是一本可以“走马观花”的书籍，它要求读者全身心的投入。
评分我发现作者在构建其思想体系时，似乎借鉴了许多非主流的哲学路径，这使得本书的文本肌理显得异常丰富和复杂。它不像那种目标明确、直奔主题的学术论文，而更像一张由无数丝线编织而成的挂毯，每一根丝线都代表着一种不同的观察角度。特别是关于“观看”这一行为本身如何被社会结构规训和异化的问题，作者的论述角度非常刁钻。他没有停留在批判艺术的精英化，而是深入探讨了如何从日常生活的最低层级——比如一个广告牌、一次商场的背景音乐——来重构我们对艺术与权力的理解。这种“由小见大”的叙事策略，使得理论不再是悬浮在空中的抽象概念，而是紧密嵌入到我们每一次呼吸、每一次选择之中。
评分坦白说，初翻这本书时，我有些被其深厚的学术底蕴所震慑，但很快，我发现这并非那种故作高深的学院派论述。作者的语言极具张力，他仿佛是一位技艺精湛的指挥家，引导着不同的社会学流派和艺术史观点在同一乐章中和谐共振。最让我赞叹的是其对“物的在场”与“意义的缺失”之间张力的捕捉。例如，书中对某个特定历史时期艺术品的物质性探讨，远超出了单纯的美学分析，它触及了资本流通、权力扩散的隐秘渠道。这种跨学科的对话能力，使得整部作品的视野异常开阔，它不满足于解释“是什么”，而是执着于追问“如何成为这样”以及“它对我们意味着什么”。读完后，我感觉自己对于如何批判性地审视任何一种文化产品，都获得了一套全新的工具箱。
评分这部作品的文字功底令人印象深刻，作者似乎对社会文化现象有着极敏锐的洞察力。读来，我仿佛进入了一个由错综复杂的社会结构和流动的文化符号交织而成的迷宫。它不像传统理论著作那样刻板僵硬，反而充满了鲜活的生命力和思辨的火花。特别是关于大众审美如何被权力机制重塑的那几章，那种层层剥开、直抵核心的分析方式，让我对日常生活中那些习以为常的“美”与“丑”产生了全新的认识。作者的笔调时而激昂，时而沉静，那种对人类创造力与局限性的深刻理解，让人在合上书页后依然久久不能平静。它需要的不是快速阅读，而是沉下心来，与作者一起完成一次漫长而富有启示的智力漫步。那种将宏大叙事与个体经验巧妙融合的叙事策略，无疑是本书最大的亮点之一。
评分本雅明三篇最著名的艺术随笔合集，其中以《机械复制时代的艺术作品》影响力和名气最大。三篇随笔的共同点，是从社会生活的嬗变角度，分析艺术作品和艺术人物的变化与特点。三篇文章文笔深邃优美，寓思想性与可读性于一体，加上南大社这个版本的精美装帧，非常值得本雅明作品和艺术社会学的爱好者收藏。
评分王涌简直是本雅明救星
评分本雅明很启发我的是，他以克制的笔调和谨慎的情绪在狂热的社会潮流中捕捉一种事关严肃的永恒，在他的论述里看不到愤怒、谴责等任何情绪化的部分，只有克制和谨慎的态度——这是很了不起的。人类在技术面前的局限和天真，多么像第一次感受人造火种的恐惧和惊诧的混合物，只是多了更多自信，本雅明所做的就是捕捉那团混合物——“那到底是什么”“那意味着什么”——以文字的形式。
评分读了两遍，本雅明讲得很清楚（不知道为什么前十几天看他另一本书觉得稍难懂）。爱德华·福克斯一篇比《无法扼杀的愉悦》里的译文读起来顺畅。几个需要注意的地方：摄影给观者带来的“此时此地”的独一无二的感受与经验；摄影、电影与达达主义所引起的惊颤（Chock）之间的不同点对比；事物原真性包括的历史性见证在机械复制时代难以确凿导致的灵韵（Aura）流失，这意味着对传统的颠覆；两种情形的灵韵衰竭：使物在人性和空间上更贴近和通过复制的手段征服物的独一无二性；对艺术作品的接受有两种尤为明显的侧重：膜拜价值和展示价值；“技术王国的一朵蓝色花（这的蓝花来自诺瓦利斯）”；历史主义的叙事因素和历史唯物主义的建构因素；作为收藏家和历史学家的福克斯存在于历史唯物主义中的道德主义，他对创造性的崇拜以及把艺术的本质定为感性。
评分还好，没以为的经典。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有