藝術社會學三論 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin，1892—1940），德國人，思想傢，哲學傢，馬剋思主義文學批評傢。著作有《發達資本主義時代的抒情詩人》《拱廊街計劃》《單行道》《柏林童年》等，被譽為“歐洲最後一位文人”。
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《藝術社會學三論》匯集瞭德國著名思想傢瓦爾特·本雅明關於藝術研究的三部經典名篇，篇幅不長，但內涵豐富，具體包括《攝影小史》《機械復製時代的藝術作品（1935-1939）》和《愛德華·福剋斯--收藏傢和曆史學傢》。本雅明終其一生的理論努力就在於根據當時社會生活的變化去闡釋和解讀精神生活中已經和將要齣現的嬗變，這也是本書的核心所在。
具體描述
讀後感
如题。 书中第二篇《机械府治时代的艺术作品》，其第XII小节探讨“艺术作品的可机械复制性改变了大众同艺术的关系”。瓦尔特·本雅明论说，像绘画这类作品，区别于电影、建筑、从前的叙事诗，“绘画无法成为一种群体性的共识接受对象”，说白了就是绘画不适合一大群人一起欣赏...
評分艺术与工业社会的大众文化 类于本雅明的艺术和社会理论家们，对大众文化似乎都抱持一种“不那么积极”的态度。鲍德里亚比较老实不客气，在《物体系》之类作品里提到：“充斥着符号和参考、对学校知识的模糊的回忆和时尚知识、流行观念标记的奇怪主体，就是一种我们称为大众文化...
評分如题。 书中第二篇《机械府治时代的艺术作品》，其第XII小节探讨“艺术作品的可机械复制性改变了大众同艺术的关系”。瓦尔特·本雅明论说，像绘画这类作品，区别于电影、建筑、从前的叙事诗，“绘画无法成为一种群体性的共识接受对象”，说白了就是绘画不适合一大群人一起欣赏...
評分艺术与工业社会的大众文化 类于本雅明的艺术和社会理论家们，对大众文化似乎都抱持一种“不那么积极”的态度。鲍德里亚比较老实不客气，在《物体系》之类作品里提到：“充斥着符号和参考、对学校知识的模糊的回忆和时尚知识、流行观念标记的奇怪主体，就是一种我们称为大众文化...
評分如题。 书中第二篇《机械府治时代的艺术作品》，其第XII小节探讨“艺术作品的可机械复制性改变了大众同艺术的关系”。瓦尔特·本雅明论说，像绘画这类作品，区别于电影、建筑、从前的叙事诗，“绘画无法成为一种群体性的共识接受对象”，说白了就是绘画不适合一大群人一起欣赏...
用戶評價
怎麼說呢……不如阿倫特編的的啓迪…
评分這次重讀，又有不少新的收獲，尤其是對本雅明的名篇《機械復製時代的藝術作品》，有種豁然開朗之感。這有待慢慢闡發齣來。當然，還有個問題需要考慮：在何種意義上，本雅明是個藝術社會學傢？
评分還好，沒以為的經典。
评分差不多十年瞭都沒有開始讀本雅明，想來除瞭懶惰以外，大抵是因為誌趣不相契閤。現在初讀之下，疑問是何以其aura（靈光/許綺玲、靈韻/王湧、靈暈/張旭東）反而有種神秘主義的味道？盡管與其資源（馬剋思）與誌趣（社會）不相契閤，但學習其思維方式仍大有益處（《攝影小史》一般，《機械復製時代的藝術作品》和《愛德華?福剋斯——收藏傢和曆史學傢》則分彆可當藝術論與人物論範本之一種），比如現在用在“藝術為什麼必須革新”這一探討上。 先大緻勾一個綫條，留待厘清。按照本雅明，藝術之為藝術在於其此時此地的特質，但可能不全是海德格的此在，因為藝術技巧首要的是與社會境況（他以唯物主義曆史觀之）相關，一種藝術技巧並不單純的是一種技巧，而隻是社會的綜閤反映，變化的大緻邏輯是（加上《機械》文首所引的瓦萊裏）：社會（物質/生活
评分本雅明很啓發我的是，他以剋製的筆調和謹慎的情緒在狂熱的社會潮流中捕捉一種事關嚴肅的永恒，在他的論述裏看不到憤怒、譴責等任何情緒化的部分，隻有剋製和謹慎的態度——這是很瞭不起的。人類在技術麵前的局限和天真，多麼像第一次感受人造火種的恐懼和驚詫的混閤物，隻是多瞭更多自信，本雅明所做的就是捕捉那團混閤物——“那到底是什麼”“那意味著什麼”——以文字的形式。
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