序
前言
一、選題背景與意義
二、研究現狀與啓示
三、研究思路與方法
第一章明代黔中儒學思想世界的形成
第一節時代與傳統的嬗變
一、心·學·政：從“內聖外王”之思談起
（一）有關論爭與儒學立場
（二）信仰、理想與現實的內在辯證
二、明初政治生態與士人心態
三、明初黔中儒學的準備
第二節黔中王學的意義世界構建
一、龍場悟道與陽明心學
（一）生活層麵的體驗
（二）生命層麵的體驗
（三）道的層麵的體驗
（四）龍場悟道與陽明心學的開啓
二、意義信仰本體的轉換
（一）釋“元”與心體確立
（二）釋“貞”與心體內涵
（三）本體與實踐進路
三、價值主體的重新確立
（一）本體一主體之心的確立
（二）知行閤一的實踐維度
四、陽明心學的實學內涵
五、黔中王學的區域建構
第二章修文／貴陽王學士人群及其思想
第一節修文／貴陽王學的形成與發展
一、弟子師承及相關考證
（一）修文王學
（二）貴陽王學
二、《鎮遠旅邸書劄》考辨
（一）版本考
（二）文字考校
（三）行文順序和標題
第二節心學與心政：蔣信心學的實踐特質
一、道統敘述與學派歸屬
二、心為氣本的本體論
（一）論一心
（二）論心與氣
（三）論心與物
三、逆覺體證的修養功夫論
（一）慎獨與定靜安慮
（二）默識與戒慎恐懼
四、以政為中心的實踐論
（一）心政
（二）德政
（三）學政
第三章思南王學的開展及其思想
第一節思南王學的形成與講學活動
一、思南王學的形成與學承譜係
二、思南王學的講學及其特質
第二節仁體與先行：李渭心學的時代意識
一、為學五變
二、以仁為體的本體論
（一）仁體的生成語境
（二）仁體的內涵
（三）仁體的實踐取嚮
三、“毋意”與“先行”的功夫論
（一）理論麵嚮與時代內涵
（二）功夫論辯與時代價值
第四章清平王學的形成及其思想
第一節清平王學的形成與弟子學承
一、清平王學的發生學境域
二、弟子與學承
第二節治心與治世：孫應鰲心學的價值取嚮
一、“仁”質《易》文的心體建構
（一）心體的建構
（二）心的內涵與實踐意蘊
二、實有諸己的功夫修養論
（一）集義與立誌
（二）誠意與慎獨
三、以“心”為內核的治理論
（一）個人治理
（二）社會治理
第五章都勻王學的傳承及其思想
第一節都勻王學的形成與發展
一、都勻王學的發生學境域
二、弟子與學承
第二節振世覺民：鄒元標心學的經世情懷
一、實心：心性閤一的本體論
（一）識仁說
（二）透性說
（三）以心釋空
二、實功：修悟閤一的功夫論
（一）知行閤一的功夫維度
（二）修悟閤一的功夫方法
（三）功夫的實踐價值
三、實行：思與行閤一的仁治觀
（一）講學覺民以為政
（二）格君重德以治世
結語心·學·政之間的價值反思
一、心統學政：黔中王學的理論特質
二、重行緻用：黔中王學的實踐特質
三、實學實用：黔中王學的學術價值
四、道勢閤一：黔中王學的實踐價值啓示
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)