孙诒让（1848—1908），晚清著名的经学家、古文字学家。字仲容，号籀庼，晚号越东逸民，浙江温州瑞安人。清同治举人，曾任刑部主事。前后五次应礼部试不第，后引疾、弃官归里，无意仕途。随父亲孙依言居江宁布政使任所。潜心研究经学和古文字学，著书立说。晚年主温州师范学堂暨浙江教育会长。享年虽仅60岁，然著述颇丰，主要著作有《周礼正义》、《墨子间诂》、《契文举例》、《名原》、《古籀拾遗》、《古籀余论》、《籀庼述林》等。

程邦雄，生于1957年，主要从事文字学、语用学、修辞学的研究，现为华中科技大学教授，博士生导师，人文学院对外汉语系主任，《语言研究》编委。著有《文字训诂论集》《孙诒让文字学之研究》，发表有《孙诒让的甲骨文考释方法》等论文。

戴家祥（1906—1998），著名历史学家、古文字学家、经学家、文字学家。字幼和，温州瑞安人，华东师范大学教授。曾入清华大学国学研究院师从王国维，治经学和古文字学。先后发表学术论文数十篇。在金文研究方面成果斐然，所主编的《金文大字典》为中国当代金文研究集大成之作，获得上海哲学社会科学成果特等奖。整理孙诒让遗著多部，为《名原》校补缺误六百六十六字，为《古籀余论》校补缺误千余字，又为《籀庼述林》校补数百处。

《契文举例》写于1904年，是第一部考释甲骨文字的著作。

1903年刘鹗从其收藏的五千余片甲骨中精选了1058片，编成《铁云藏龟》石印出版，次年孙诒让根据石印拓本对甲骨文进行辨识，分为月日、贞卜、卜事、鬼神、卜人、官氏、方国、典礼、文字、杂例十类，对甲骨文的干支、纪日纪月法，占卜制度及辞例，占卜的内容，涉及的鬼神、祭祀、人物、职官、方国地理以及典礼制度等，作了系统的研究，也是最早对甲骨文进行分类研究的尝试。《契文举例》考释出甲骨文字185字，其考释方法、撰写体例，对后来的甲骨文字研究影响巨大。此次点校，细细校勘手稿本、吉石盦本、蟫隐庐本、楼学礼点校本、白玉峥《契文举例校读》等，对照图版，核查引文，作了深入的整理。

孙诒让1890年、1903年分别写成了《古籀拾遗》和《古籀余论》，专门考释商周青铜器铭文，成就卓著。1904年撰成《契文举例》后，打通了甲骨、金文，于是次年便撰著《名原》一书，通过对甲骨文、金文、石鼓文等与《说文解字》古文、籀文互相勘校，揭示文字省变的轨迹，从而探求文字创造之初的本原、初衷。陈梦家说：“孙诒让将不同时代的铭文加以偏旁分析，借此种手段，用来追寻文字在演变发展之中的沿革大例——书契的初轨、省变之原或流变之迹。他对于古文字学的最大贡献，就在于此。”戴家祥承陈寅恪之命，对本书进行整理，以马衡手校本与疑是从孙诒让手稿校出之本对校，校补讹缺数百处。

名家评价

王国维致罗振玉信：傍晚出至蟫隐庐，见孙仲容比部《契文举例》手稿，大路椎轮此为其始，其用心亦勤矣。（《王国维全集·书信》）

邵子风《甲骨书录解题》：《契文举例》之作，盖本丹徒刘氏（鹗）《铁云藏龟》，而草创条例，审释殷文，在殷契著述中，首具披荆斩棘之功，后贤有作，皆此书启导所致也。自殷契出土以来，此中国近代学术史上别创领域之作，其有裨与殷虚文字之学，尤未可估量也。

陈梦家：孙诒让所认的对的以及和罗振玉水平相等的共185字，虽然大部分也见于罗氏《考释》书中，并且多半是从和单个金文的比较中得出来的，但这些字毕竟是最基本的常用字。因此，我们以为在甲骨文字考释上，孙氏还是有他开山之功的，他是初步的较有系统的认识甲骨文字的第一人。（《殷虚卜辞综述》第二章《文字》）

裘锡圭：过去，《契文举例》没有受到应有的重视，它是甲骨文研究方面一部有重要价值的开创性著作。孙诒让在古文字和古文献方面的学力决不在罗振玉、王国维之下，如果孙氏在甲骨文研究方面能有罗、王所具备的客观条件，他所能作出的贡献大概是不会比他们小的。（《古文字论集·谈谈孙诒让的<契文举例>》）