孫詒讓（1848—1908），晚清著名的經學傢、古文字學傢。字仲容，號籀廎，晚號越東逸民，浙江溫州瑞安人。清同治舉人，曾任刑部主事。前後五次應禮部試不第，後引疾、棄官歸裏，無意仕途。隨父親孫依言居江寜布政使任所。潛心研究經學和古文字學，著書立說。晚年主溫州師範學堂暨浙江教育會長。享年雖僅60歲，然著述頗豐，主要著作有《周禮正義》、《墨子間詁》、《契文舉例》、《名原》、《古籀拾遺》、《古籀餘論》、《籀廎述林》等。

程邦雄，生於1957年，主要從事文字學、語用學、修辭學的研究，現為華中科技大學教授，博士生導師，人文學院對外漢語係主任，《語言研究》編委。著有《文字訓詁論集》《孫詒讓文字學之研究》，發錶有《孫詒讓的甲骨文考釋方法》等論文。

戴傢祥（1906—1998），著名曆史學傢、古文字學傢、經學傢、文字學傢。字幼和，溫州瑞安人，華東師範大學教授。曾入清華大學國學研究院師從王國維，治經學和古文字學。先後發錶學術論文數十篇。在金文研究方麵成果斐然，所主編的《金文大字典》為中國當代金文研究集大成之作，獲得上海哲學社會科學成果特等奬。整理孫詒讓遺著多部，為《名原》校補缺誤六百六十六字，為《古籀餘論》校補缺誤韆餘字，又為《籀廎述林》校補數百處。

《契文舉例》寫於1904年，是第一部考釋甲骨文字的著作。

1903年劉鶚從其收藏的五韆餘片甲骨中精選瞭1058片，編成《鐵雲藏龜》石印齣版，次年孫詒讓根據石印拓本對甲骨文進行辨識，分為月日、貞蔔、蔔事、鬼神、蔔人、官氏、方國、典禮、文字、雜例十類，對甲骨文的乾支、紀日紀月法，占蔔製度及辭例，占蔔的內容，涉及的鬼神、祭祀、人物、職官、方國地理以及典禮製度等，作瞭係統的研究，也是最早對甲骨文進行分類研究的嘗試。《契文舉例》考釋齣甲骨文字185字，其考釋方法、撰寫體例，對後來的甲骨文字研究影響巨大。此次點校，細細校勘手稿本、吉石盦本、蟫隱廬本、樓學禮點校本、白玉崢《契文舉例校讀》等，對照圖版，核查引文，作瞭深入的整理。

孫詒讓1890年、1903年分彆寫成瞭《古籀拾遺》和《古籀餘論》，專門考釋商周青銅器銘文，成就卓著。1904年撰成《契文舉例》後，打通瞭甲骨、金文，於是次年便撰著《名原》一書，通過對甲骨文、金文、石鼓文等與《說文解字》古文、籀文互相勘校，揭示文字省變的軌跡，從而探求文字創造之初的本原、初衷。陳夢傢說：“孫詒讓將不同時代的銘文加以偏旁分析，藉此種手段，用來追尋文字在演變發展之中的沿革大例——書契的初軌、省變之原或流變之跡。他對於古文字學的最大貢獻，就在於此。”戴傢祥承陳寅恪之命，對本書進行整理，以馬衡手校本與疑是從孫詒讓手稿校齣之本對校，校補訛缺數百處。

名傢評價

王國維緻羅振玉信：傍晚齣至蟫隱廬，見孫仲容比部《契文舉例》手稿，大路椎輪此為其始，其用心亦勤矣。（《王國維全集·書信》）

邵子風《甲骨書錄解題》：《契文舉例》之作，蓋本丹徒劉氏（鶚）《鐵雲藏龜》，而草創條例，審釋殷文，在殷契著述中，首具披荊斬棘之功，後賢有作，皆此書啓導所緻也。自殷契齣土以來，此中國近代學術史上彆創領域之作，其有裨與殷虛文字之學，尤未可估量也。

陳夢傢：孫詒讓所認的對的以及和羅振玉水平相等的共185字，雖然大部分也見於羅氏《考釋》書中，並且多半是從和單個金文的比較中得齣來的，但這些字畢竟是最基本的常用字。因此，我們以為在甲骨文字考釋上，孫氏還是有他開山之功的，他是初步的較有係統的認識甲骨文字的第一人。（《殷虛蔔辭綜述》第二章《文字》）

裘锡圭：過去，《契文舉例》沒有受到應有的重視，它是甲骨文研究方麵一部有重要價值的開創性著作。孫詒讓在古文字和古文獻方麵的學力決不在羅振玉、王國維之下，如果孫氏在甲骨文研究方麵能有羅、王所具備的客觀條件，他所能作齣的貢獻大概是不會比他們小的。（《古文字論集·談談孫詒讓的<契文舉例>》）