习坎庸言校正 在线电子书 图书标签: 罗庸 儒学 中国文化 文学理论 文學理論 大家小书 中国古典文学 2016
发表于2024-12-22
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像读文学历史一样,涨常识了
评分博杂相糅,有经世致用意。至少须三读。
评分让我们想见沂水春风的孔子与点之叹,这本书给我们一个国难当头下醇醇大儒的清晰影像。
评分还是要考虑时代性,但是考虑到时代性,不禁感慨罗老先生的前瞻之言。
评分还是要考虑时代性,但是考虑到时代性,不禁感慨罗老先生的前瞻之言。
罗庸(1900—1950),西南联大的标志性人物,西南联大校歌歌词的作者、西南联大纪念碑的书写者,西南联大中文系的系主任。字膺中、号习坎,蒙古族,原籍江苏江都、出生于北京,扬州八怪之一“两峰山人”罗聘的后人。1917年考入北京大学,1924年毕业后,在教育部任职(与鲁迅同事),同时在北大、北师大等学校兼课。1927年秋应鲁迅之邀,到立中山大学任教;1931年任浙江大学任教;1932年回北京大学任教,抗日期间随校南迁,曾任西南联合大学中文系主任。联大宣布解散后留在昆明师范学院;1949年赴重庆,到梁漱溟创办的勉仁文学院任教。1950年病逝于北碚。
他生前仅仅留下《陈子昂年谱》《鸭池十讲》,以及未整理出版的《习坎庸言》。近年,郑临川记录、徐希平整理了《罗庸西南联大授课录》;杜志勇辑录了《中国文学史导论》《儒学述要》等。
西南联大期间,罗庸先生携李觐高、马雍、张盛祥、李广田、董庶、王志毅、周定一和阴法鲁等学生八人于昆明小东门外盘龙江堤畔等地,每周一次讲授中国学术。这些讲课整理出来就是《习坎庸言》。全书除《缘起》和《规约》外,正文分为内、外篇,各八个专题,分十七次讲授。内篇《勉学》《识仁》是本次讲习的根本和出发点,《六艺》《诸史》《九流》《理学》《经世》《文章》则涵盖了经、史、子、集,传统学术,灿然于此。外篇八个专题《种族》《文化》《质文》《礼乐》《乡党》《学校》《儒侠》《风俗》则为内篇张目,属于中国文化史的范畴。内外篇交叉讲授体现了罗庸先生学术研究一贯的方法:把学术问题放到文化史的背景中讨论。
正如罗庸本人在所言,他的这部著作虽然仅有十六个主题,但是内容丰富,包罗万象,并不是一般意义上的泛谈。据我看来,他的论点论据,虽然已经过了半个多世纪,但仍然是独特的,其间的醍醐之言,更是比比皆是,充分体现出,他的思想深邃、渊博,令人敬佩。 在谈到民族文化的问题...
评分正如罗庸本人在所言,他的这部著作虽然仅有十六个主题,但是内容丰富,包罗万象,并不是一般意义上的泛谈。据我看来,他的论点论据,虽然已经过了半个多世纪,但仍然是独特的,其间的醍醐之言,更是比比皆是,充分体现出,他的思想深邃、渊博,令人敬佩。 在谈到民族文化的问题...
评分在大家小书中,我们有幸接触到很多被我们忽视的“大家”写的东西,罗庸这个名字可谓是第一次听,我一直觉得只要是“大家”的东西,网上应该到处都是,我们虽然不熟悉,那网上肯定也有人探讨过这个问题,这样也不不用担心了解这个作者的问题,但是出乎我意料的是,罗庸这个人,...
评分读《习坎庸言校正》,多少会觉得略微有些“小累”。原因是因为这本书最初不是作为一本书而刊行的,而是当时西南联大中文系的系主任罗庸和七名参与者的沙龙式的学术交流成果。西南联大于抗日战争全面爆发后成立,前后共存在了8年零11个月的时间。时间上虽然是在国家面临危难时局...
评分1 据说1942年春天,一场大火把罗庸的家当烧光了。 他不以为意,召集联大中文系的几位教师和研究生,共约讲习之会,历时四个月。学生李觐高根据笔记整理,是为《习坎庸言》。这大概说明先生没把家当挂在心上。 还有一件事,汪曾祺在《西南联大的中文系》中回忆说:当年在西南联...
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