具体描述
元、明、清時期的中韓關係，是變化多端卻見日漸親密的發展過程，個中有諸多議題値得探討。
本書自多元的角度，分別闡述「元朝對高麗的控制手段」、「中國歸化人在高麗末期軍事上的表現與影響」、「權近出使明朝如何扭轉朱元璋對高麗的惡劣印象」、「明末朝鮮的朝天使冒險航海至中國 朝貢的艱辛歷程」、「朝鮮大臣吳允謙執行事大交鄰政策的過程」，「『濮真征高麗』傳說的可能成因」、「儒家思想影響下中韓知識份子的忠義精神與氣節」、「朝鮮人質被滿清囚禁在瀋陽的辛酸經歷」、「吳道一繼承乃祖吳允謙遺緒至北京燕行」以及「乾隆千叟宴象徴清鮮關係的融合」等論題 °
全書緊扣著朝鮮的事大政策立論，観察朝鮮鞏固中韓宗藩關係的各種手段，並且尋出相應而來的人力與文化交流的課題，使我們得以深入掌握這段歴史的精髓。其中執行朝鮮事大外交政策的使臣，明朝時稱爲「朝天使」，清朝時稱爲「燕行使」，名稱雖有時代的差別而不同，但是其重要性仍然無與倫比，乃成爲本書硏究的重點。
作者意圖藉由考察事大使臣的使行事蹟，掌握朝鮮事大外交的特質，闡釋中韓宗藩關係持續精進的原因，以作爲現代外交的借鏡。希望現代東亞國際社會，能夠師法先賢的手段與智慧，藉由協商與交流，化解區域緊張與衝突，還給東亞一個和平的世界。
作者简介
葉泉宏，1959年出生。
學歷
東吳大學歷史系學士
國立臺灣大學歷史學研究所碩士
韓國高麗大學博士（韓國史專攻）
曾任：東吳大學兼任講師、輔仁大學兼任講師
現任：真理大學觀光系副教授
著作
專書
葉泉宏，《明代前期中韓國交之研究（1368-1488）》，台北：臺灣商務
印書館，1991，頁17。
學術期刊論文
（一）中韓關係史：
葉泉宏，〈偰氏家族與麗末鮮初之中韓關係〉，《韓國學報》，12（1993）
，頁59-79。
葉泉宏，〈性理學的東傳及其對朝鮮前期政治的影響〉，《簡牘學報》，
15（1993），頁147-159。
葉泉宏，〈朝鮮時代羅州丁氏家族之科舉與功名〉，《韓國研究 》，
12（1994），頁255-277。
葉泉宏，〈黃埔軍校韓籍學生考實〉，《韓國學報 》，14（1996），
頁155-168。
葉泉宏，〈鄭夢周與朝鮮事大交鄰政策的淵源〉，《韓國學報 》，15
（1998），頁97-114。
葉泉宏，〈中韓邊際人邊安烈與麗末政局〉，《蒙元史學術研討會論文集 》
，清華大學（2000），頁12。
葉泉宏，〈權近與朱元璋-朝鮮王朝事大外交的重要轉折〉，《韓國學報 》，
16（2000），頁71-86。
（二）飲食文化史：
葉泉宏，〈中國回教徒的肉食禁忌與烹飪特色〉，《中國飲食文化基金會會
訊 》，3：3（1997），頁2-5頁。
葉泉宏，〈中國羊肉菜餚的演進〉，《淡水學院觀光系刊 》，2（1998）
，頁18-21。
葉泉宏，〈中日飲食文化的交流與影響〉，《 淡水學院觀光系刊》，3
（1999），頁32-37。
葉泉宏，〈論金庸小說中的飲食〉，《真理大學觀光系刊 》，1（2000），
頁35-42。
目录信息
读后感
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用户评价
读完后，我感到心头有一种难以言喻的敬意，这不仅是对书中描绘的那些在历史洪流中努力维系国家尊严的人物，更是对作者这种深邃的洞察力。这本书的行文风格非常独特，它既有严谨的史学论证，又不失文人特有的细腻笔触。特别是在处理人物刻画上，作者避免了脸谱化的处理，无论是那些主张强硬的“主和派”，还是力图改革的“开化人士”，他们的动机和局限性都被刻画得入木三分。我特别喜欢作者在对比不同使团归国后的报告时所流露出的那种历史的幽默感——同一事件，在不同的信息过滤和立场解读下，呈现出截然不同的“真相”。这种对历史多重性的强调，体现了极高的学术自觉。它提醒我们，所谓“正史”，往往是权力意志的产物，而真正的历史，隐藏在那些被忽略的、充满个人偏见的记录之中。这本书，就是一把深入挖掘这些隐秘真相的精良工具。
评分这本书的阅读体验，更像是一次沉浸式的田野调查，只不过“田野”是数百年间的宫廷和驿站。我特别欣赏作者在对“物证”和“人证”的结合运用上所展现的功力。例如，对某一特定时期使臣所携带回国的礼品清单的细致分析，不仅仅是物质层面的记录，更是外交关系温度计。通过分析这些物品的种类、数量和工艺水平，作者推演出当时明清两代对朝鲜的实际重视程度，以及朝鲜自身的经济能力。这种将宏大叙事与微观考据完美结合的手法，极大地增强了论证的说服力。同时，书中对外交使节团内部人员结构、选拔标准，乃至他们的行囊准备都有详尽的描述，这些细节的填充，极大地消弭了历史的隔阂感，让我仿佛能闻到那个时代特有的气味，听到他们焦虑的交谈声。它成功地将一个看似冷僻的史学分支，变成了一部引人入胜的“幕后历史”。
评分我得说，这本书的学术功底扎实得令人有些喘不过气来，但其叙述的流畅性却又让人欲罢不能。许多涉及典章制度和礼仪细节的段落，本可以写得枯燥乏味，但作者却能巧妙地融入生动的历史场景，让这些看似冰冷的规则变得有血有肉。比如，对“朝贡”体系中那些繁复仪式背后所蕴含的权力结构和心理暗示的剖析，简直是大师级的解读。它让我意识到，历史上的“形式”绝非空洞的架子，而是维系特定国际关系和国内政治稳定的基石。更让我惊喜的是，作者并未将朝鲜王朝描绘成一个被动接受者，而是着力展现其作为“积极参与者”的角色。他们如何在既定的框架内，利用规则，甚至在某些时刻巧妙地“解释”规则，以期实现自身利益最大化，这种高超的政治手腕被揭示得淋漓尽致。这本书的价值在于，它提供了一个多维度的观察视角，让读者能够穿透表面的外交辞令，直抵权力的核心。
评分最让我感到耳目一新的，是本书对“文化输出与输入”的辩证分析。我们通常聚焦于朝鲜对儒家文化的接受，但这本书却大胆地探讨了朝鲜如何反过来，在与中国交往的过程中，以一种微妙而坚定的方式，将自身文化中的某些元素，以附属国的身份，渗透回宗主国的视野中去。这种“润物细无声”的文化互动，被作者用非常巧妙的语言结构进行了阐述，打破了传统单向度的理解模式。行文的逻辑层层递进，如同抽丝剥茧，每一个论点都有扎实的文献支撑，但又不失文学性。尤其是最后关于朝鲜王朝在近代转型期的“历史包袱”的论述，笔力千钧，发人深省。它不仅仅是对过去的回顾，更是对现代东亚关系形态的一种深刻反思。总而言之，这是一部既能满足专业研究者的严谨需求，又能让普通历史爱好者沉醉其中的佳作，其广度与深度令人叹服。
评分这部巨著，从书名乍看，似乎聚焦于某个特定时期的外交活动，但深入阅读后，我才发现其视野之宏大，远超我对一部以“事大”为核心的书籍的想象。作者显然花费了惊人的精力，不仅仅是对外交文书和使节往来的梳理，更重要的是，他成功地将这些历史事件置于更为广阔的东亚地缘政治格局之中进行审视。尤其令人称道的是，他对朝鲜王朝在面对不同强权（无论是明朝的宗主国地位，还是后来的后金/清朝的崛起）时，其内部决策层心态的微妙变化，捕捉得极其精准。我印象最深的是关于“礼”与“实利”之间权衡的论述，书中通过大量鲜活的案例，揭示了朝鲜精英阶层在维护传统儒家秩序的理想与确保国家生存的现实需求之间，所经历的深刻矛盾与挣扎。这不仅仅是一部历史叙事，更像是一部关于“在夹缝中求生存的智慧”的教科书。它迫使我重新思考，一个长期处于大国阴影下的国家，其文化认同和外交策略是如何在不断的拉扯中塑造和强化的。阅读过程充满了发现的乐趣，每一个章节都像一块精心打磨的宝石，折射出那个时代复杂的光影。
评分中文大學調來的，讀前期待，讀後失望。此書唯一優點是極為豐富的文獻引用，因此學術史整理要比葛兆光《想像異域》附錄三詳細。然而，這部著作多處的粗劣我沒法接受。不同章節之間多有重覆，例如第二章二、三節；頁63、64字體和其他頁數明顯不同。若干分析也莫名其妙：濮真傳說一節，分析謂《明史》無一字提及該事件，但他自己所列的事績紀錄表序號27就是《明史》，這可還是在同一頁（頁69），真是睜眼說瞎話；邊安烈參與威化島回軍，作者謂是性理學思想中華夷之辨的影響，但我認為作者忽略了元朝理學的複雜性（頁24）；我也不能理解比較中韓易代忠義精神比較一節意義何在。我實在不能接受這是三十年磨一劍的成果。個人猜忖，這是為了敷衍韓國學中央研究院補助而倉促集結論文的產物。序言謂「此書的出版只是另一個研究階段的開始」，但願如此。
评分中文大學調來的，讀前期待，讀後失望。此書唯一優點是極為豐富的文獻引用，因此學術史整理要比葛兆光《想像異域》附錄三詳細。然而，這部著作多處的粗劣我沒法接受。不同章節之間多有重覆，例如第二章二、三節；頁63、64字體和其他頁數明顯不同。若干分析也莫名其妙：濮真傳說一節，分析謂《明史》無一字提及該事件，但他自己所列的事績紀錄表序號27就是《明史》，這可還是在同一頁（頁69），真是睜眼說瞎話；邊安烈參與威化島回軍，作者謂是性理學思想中華夷之辨的影響，但我認為作者忽略了元朝理學的複雜性（頁24）；我也不能理解比較中韓易代忠義精神比較一節意義何在。我實在不能接受這是三十年磨一劍的成果。個人猜忖，這是為了敷衍韓國學中央研究院補助而倉促集結論文的產物。序言謂「此書的出版只是另一個研究階段的開始」，但願如此。
评分失望！既不能代表作者三十年前学位论文的水平，也不能称得上是三十年磨一剑的作品！不仅文字排版错误屡出，就连内容也赘话太多，和作者此前《中韩国交》一书比起来简直就像不是一个人写的！无法理解是何等的勇气让作者能够将此书出版
评分失望！既不能代表作者三十年前学位论文的水平，也不能称得上是三十年磨一剑的作品！不仅文字排版错误屡出，就连内容也赘话太多，和作者此前《中韩国交》一书比起来简直就像不是一个人写的！无法理解是何等的勇气让作者能够将此书出版
评分排版大概是MS Word初級使用者水準，但內容還是可以的。整本書154頁賣到將近人民幣160元也實在是太貴了點。參考資料主要是中日韓文史料與二手研究，英文只有一本。主要讀邊安烈與麗末政局變革的部分。
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