具体描述
本书完整地提出了阳明圣人观的两个阶段、两种形态，并对不同阶段的圣人观的内涵和特质进行了较为细致的梳理，尤其是对两种圣人观所带来的工夫路向和思维方式的转变进行了有益探索，为后来者提供了工具和指南。本书第一次系统地对阳明的是非观进行细致梳理，提出了阳明庚辰前后存在两种“是非观”和两种思维方式，丰富了阳明学研究的成果。本书揭示了阳明思想发展的历程，尤其是凸显了庚辰前后的重大转变。笔者认为庚辰“致良知”对于王学的重要性远比“龙场悟道”广泛而深刻，这虽非本书首次提出，但本书通过圣人观、是非观和佛教观的前后对比凸显了这种变化，希望能引起治王学者的重视。
作者简介
熊贵平，1972年生，江西樟树人。宗教学博士，安徽财经大学讲师。
目录信息
导 论
第一章 “道”的内在化与圣人经书的相对化
第一节 庚辰前：“其心纯乎天理”方是圣
一 “天理”的内在化
二 内在化的“天理”与成圣的转向
第二节 庚辰后：“心之良知是谓圣”
一 亦理亦心的良知
二 良知与成圣的转向
第三节 圣人与经书的相对化
一 圣人的有限性
二 圣人的非权威性
三 经书权威的相对化
第二章 “同异”之辨向“是非”之辨的转变
第一节 庚辰前：“求其是而已矣”
一 道无精粗，见有精粗
二 反求诸己，是非自明
三 “第一义”真，“一切皆真”
第二节 庚辰后：“依得良知，即无有不是”
一 良知乃“圣门正法眼藏”
二 “是非同异，毎起于胜心”
三 由搁置是非到转化是非
四 万物一体，莫非己也
五 “一而已矣”“善观则不二”
第三章 “无求同异于儒释，求其是者而学焉”
第一节 庚辰前：二氏学圣人，“不得其道而偏焉”
一 不得“中道”，“则亦异端而已”
二 二氏“于圣人之道异，然犹有自得也”
三 不辨同异，“求其是者而学焉”
第二节 庚辰后：“尽性至命不染世累”即佛
一 “本来面目，即吾圣门所谓良知”
二 “儒、佛、老、庄皆吾之用”
三 “外人伦，遗事物，则诚所谓禅矣”
综 论
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我对作者行文的逻辑构建和论证的严密性感到由衷的赞叹，这几乎是我近年来读到过的最具条理性的哲学梳理之一。在探讨任何一个核心议题时，作者都展现出一种近乎外科手术般的精确性，他不会轻易地跳跃或含糊其辞。例如，在描述某种概念的起源时，他总能回溯到最原始的文本语境，然后层层剥茧，引入后世不同学派的诠释差异，最终再提炼出他自己独到的见解。这种“扎根—对比—升华”的论证结构，让我的思绪始终紧紧跟随，很少有“跟不上”或“不知所云”的感觉。书中大量的引用，并非简单的堆砌文献，而是被作者像砖石一样精准地嵌入到论证的架构中，每一块砖都有其特定的功能。更重要的是，作者在复杂思辨的间隙，总会适时地插入一些精妙的类比，这些类比往往来源于生活或自然现象，瞬间打破了理论的壁垒，使得即便是初次接触该领域的人也能迅速把握住核心的逻辑脉络。这种平衡学术深度与可读性的能力，实属难得。
评分这本书的装帧设计和前言的引人入胜程度，给我留下了极其深刻的印象。首先，硬壳精装的质感就透着一股沉稳与典雅，米白色的纸张触感温润，油墨的印刷清晰又不失古朴韵味，这对于一本探讨严肃哲思的作品来说，无疑是加分项。而开篇的引言，作者并没有直接抛出复杂的概念，而是巧妙地从一个极具画面感的场景切入，仿佛邀请读者一同走进一条幽静的古道，去探寻那些横亘千年的思想谜题。那种娓娓道来的叙事方式，一下子就拉近了与读者的距离，让人感觉这不是一本高悬于殿堂之上的学术著作，而是一位智者在炉火旁与你进行的一次深刻而又亲切的对话。作者在开篇就展现出的文字驾驭能力和对阅读体验的重视，让我对后续章节的内容充满了期待，它暗示着接下来的阅读过程将是一次美学与智识的双重享受。尤其是在字体选择上，那种宋体与仿宋的巧妙混用，既保证了阅读的舒适度，又在细节之处流露出对传统的敬意，使得整本书的“体面”达到了一个非常高的水准，这种对阅读载体的精雕细琢，本身就构成了一种对主题的无声致敬。
评分我特别欣赏作者在处理争议性话题时所展现出的那种超然和克制。在涉及任何流派之间的分歧，或是历史人物评价的微妙之处时，作者始终保持着一种中立而审慎的态度。他从不急于站队，也没有明显的个人偏好倾向于某一家学说。相反，他像一个公正的法官，将各方的论据一一列陈，细致剖析其合理性与局限性，让读者自行去衡量和判断。这种“存而不论”的君子之风，在当下许多观点先行、论战不休的写作风气中显得尤为珍贵。在梳理历史脉络时，作者也展现出一种宏大的历史观，他能将某一学说置于更广阔的时代背景下进行考察，避免了将古人的思想僵化或时代化的问题。这种广博的胸襟和对历史的尊重，让这本书不仅是思想的梳理，更是一部体现了高尚学术品格的典范之作。它教会我们的，不仅仅是知识本身，还有如何以一种更具包容性的目光去看待和理解人类思想的演变历程。
评分这本书的附录和索引部分做得极其详尽和专业，这对于任何严肃的研究者或深度爱好者来说，都是不可或缺的宝藏。索引的编排不仅涵盖了主要术语，连一些次要但重要的概念和专有名词都被细致地标注了页码，这极大地提升了工具书的实用价值，使得我在查找特定论点时能做到事半功倍。更值得称赞的是，作者在附录中对一些关键文本的选取和简要介绍，体现了他对研究资源的把控能力。他没有将附录变成简单的参考书目列表，而是精选了一些具有代表性的、便于读者进一步探索的原始资料的导读，这种“授人以渔”的细心安排，充分体现了作者希望读者能够超越本书，继续深入探究的热忱。这种对后续学习路径的关照，让我感觉作者不仅仅是一位知识的传授者，更是一位真正的引路人，他搭建的阶梯坚实而可靠，为我未来在这领域中进一步探索打下了坚实的基础。
评分这本书的语言风格，我必须用“古今交融，雅而不涩”来形容。它明显带着一种文史研究者特有的厚重感，遣词造句颇具韵味，时常能捕捉到一些古籍中才会出现的、极富表现力的词汇，这使得阅读体验提升到了一个更高的层次。然而，这种古雅绝非故作高深，作者高明之处在于，他对这些典雅的表达总是处理得恰到好处，绝不会让现代的读者感到阅读的阻碍。比如，在阐释一些极其微妙的理论区别时，他会用一种近乎散文诗的笔调来描绘那种难以言喻的“心境”或“体悟”，这种笔法极大地丰富了文本的层次感，让枯燥的理论讨论也充满了生命力和画面感。不同于某些学术著作的平铺直叙，这本书的文字本身就带有某种韵律感，读起来朗朗上口，仿佛在品尝一杯陈年的老茶，初尝微涩，回味则满口生香。这种文字的张力，使得原本抽象的概念，通过文字的描摹，似乎获得了某种可触摸的质感。
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