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在Rumi的诗歌中，我们仍旧可以看出一种根深蒂固的二元论。需要警惕的是，把灵知派的二元论与摩尼教的二元论混为一谈，但恰恰可见的是，今天的教会却总是宣扬一种摩尼教式的二元论，于是分裂性愈加地深了，遵循这样的教导，信徒很难不成为一个厌世者。这对人格的折磨是可怕的，即便以“顺服”调和这种冲突，但审判者是谁？不应该忽略圣父作为创造主的身份，于是如何与此世保持和谐就成为一件紧迫的事情。苏菲派从自然造化中上升到无限的造物主，在那里他们觅见真我，这其实是灵知派式的。

在Rumi的诗歌中，我们仍旧可以看出一种根深蒂固的二元论。需要警惕的是，把灵知派的二元论与摩尼教的二元论混为一谈，但恰恰可见的是，今天的教会却总是宣扬一种摩尼教式的二元论，于是分裂性愈加地深了，遵循这样的教导，信徒很难不成为一个厌世者。这对人格的折磨是可怕的，即便以“顺服”调和这种冲突，但审判者是谁？不应该忽略圣父作为创造主的身份，于是如何与此世保持和谐就成为一件紧迫的事情。苏菲派从自然造化中上升到无限的造物主，在那里他们觅见真我，这其实是灵知派式的。

在Rumi的诗歌中，我们仍旧可以看出一种根深蒂固的二元论。需要警惕的是，把灵知派的二元论与摩尼教的二元论混为一谈，但恰恰可见的是，今天的教会却总是宣扬一种摩尼教式的二元论，于是分裂性愈加地深了，遵循这样的教导，信徒很难不成为一个厌世者。这对人格的折磨是可怕的，即便以“顺服”调和这种冲突，但审判者是谁？不应该忽略圣父作为创造主的身份，于是如何与此世保持和谐就成为一件紧迫的事情。苏菲派从自然造化中上升到无限的造物主，在那里他们觅见真我，这其实是灵知派式的。

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