聖靈降臨的敘事 在線電子書 圖書標籤: 哲學 神學 劉小楓集 宗教 基督教 重慶剋萊因藍心理文化 詩人心理師徐淩藏書 簽名本
發表於2024-12-24
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對於梅列日科夫斯基的分析尤其精彩
評分文化基督徒那篇暴露瞭小楓神學學的實在差勁的事實——當然從他類於自由派新教神學思想的齣發也變得能夠理解。《聖靈降臨的敘事》中同為文化基督徒的梅列日科夫斯基為“自由”放逐,這“自由”確實也是真正的鐵釘——因為驕傲乃七罪宗之首啊。在此我們要區分“教義的不容忍”與“社會容忍”,真理畢竟隻有一個,但正因為基督要我們彼此相愛,異說者的靈魂同樣為我們關懷。
評分對於梅列日科夫斯基的分析尤其精彩
評分文化基督徒那篇暴露瞭小楓神學學的實在差勁的事實——當然從他類於自由派新教神學思想的齣發也變得能夠理解。《聖靈降臨的敘事》中同為文化基督徒的梅列日科夫斯基為“自由”放逐,這“自由”確實也是真正的鐵釘——因為驕傲乃七罪宗之首啊。在此我們要區分“教義的不容忍”與“社會容忍”,真理畢竟隻有一個,但正因為基督要我們彼此相愛,異說者的靈魂同樣為我們關懷。
評分文化基督徒那篇暴露瞭小楓神學學的實在差勁的事實——當然從他類於自由派新教神學思想的齣發也變得能夠理解。《聖靈降臨的敘事》中同為文化基督徒的梅列日科夫斯基為“自由”放逐,這“自由”確實也是真正的鐵釘——因為驕傲乃七罪宗之首啊。在此我們要區分“教義的不容忍”與“社會容忍”,真理畢竟隻有一個,但正因為基督要我們彼此相愛,異說者的靈魂同樣為我們關懷。
劉小楓教授(1956生),重慶人,四川外語學院文學學士(1982)、北京大學哲學碩士(1985)、瑞士巴塞爾大學神學博士(1993)。1993年起任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文學研究所兼任教授。2002年起任德國波恩大學漢學係客座教授,2003中山大學哲學係教授,古典學研究中心主任。
現任中國人民大學文學院責任教授、古典文明研究中心主任。
社會兼職:中國比較古典學會會長。
主要研究和教學方嚮:古希臘-羅馬文史、中西方古典詩學、古典政治哲學。
主要著作:《詩化哲學》、《拯救與逍遙》、《走嚮十字架的真》、《現代性社會理論緒論》、《沉重的肉身》、《聖靈降臨的敘事》、《現代人及其敵人》、《凱若斯:古希臘文教程》、《揀盡寒枝》、《儒教與民族國傢》、《重啓古典詩學》、《施特勞斯的路標》、《共和與經綸》、《設計共和》、《百年共和之義》、《比較古典學發凡》、《王有所成》、《古典學與古今之爭》等。
主編:《經典與解釋》(CSSCI輯刊)、《古典研究》(國際學刊)、“西方傳統:經典與解釋”係列叢書、“中國傳統:經典與解釋”係列叢書。
獲奬:“正則學者奬”(1998年),廣東省高校優秀教師奬(1987、1988、2006), “桐山學者奬”(2007),“吳玉章優秀學者奬”(2012)。
《聖靈降臨的敘事》是著名學者劉小楓關於神學思想的論文集。全書包括四大篇文章:《漢語神學與曆史哲學》旨在探討現代性問題中漢語神學的可能性,尤其嘗試重新理解漢語思想界過去對基督教與中國之關係的理解。《聖靈降臨的敘事》的主題是論俄國思想傢梅烈日柯夫斯基的象徵主義。《“浪漫的”福音書中的“我口渴”》和《現代語境中的信仰辯難》篇幅相對較小,也都是關於基督教神學的相關論述。
《聖靈降臨的敘事》一書中的這四篇關於基督神學的論文,構成瞭劉小楓的漢語神學四論。
某種意義上,我們可視《聖靈降臨的敘事》為最好的文學評論之一,隻不過評論的對象是19世紀末20世紀初俄國的文學傢:陀思妥耶夫斯基、梅列日科夫斯基、托爾斯泰……
本書作者劉小楓從思想史的角度,從曆史哲學的高度,在小說敘事中領會瞭譬如梅列日科夫斯基小說體傳記中的象徵意味,並特彆讀齣瞭梅列日科夫斯基的象徵主義不是單純的二重世界的形而上學結構,而是有著與眾不同的“感覺”,他的象徵主義不僅是一種文學主張,更有可能是一種思想主張。作者認為,梅列日科夫斯基是一位富有人文氣質的大思想傢。由此,作者分析瞭這樣一類現象與現代性批判,與後現代精神的關係。
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