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未来当是大分流研究的经典之作。与加州学派以及黄宗智等人的研究相比，泰苏老师重新引入了“文化”的因素（reculturalizing）；但又避免了像韦伯一样将文化的概念泛化，而是将文化的讨论局限在典权/抵押这个可操作层面。具体而言，宋代以降宗族伦理的内化使得中国的典权制度（习惯上允许无限期回赎）相较英国的土地抵押制度（一年赎回）对穷人更加友好（因为穷人可能享有较高的宗族地位，而英国的社会地位则直接与财富挂钩），进而减缓了中国的土地积累过程与农业资本主义（agricultural capitalism）的发展，最终导致了大分流。在方法论层面，本书也有助于我们思考社会规范（social norm）对个体理性选择的影响及其限度。【逻辑清晰之至，但又不带一种方法论上的骄傲，真是历史学社科研究之典范】

这本书告诉我们：中国文化也是很重要的

高山仰止。

本书是对大分流的基于产权制度、重新引入文化因素的解释，对文化的拿捏在韦伯式的新教伦理和彭慕兰的纯经济资源因素两者间达到平衡。逻辑链条是：儒家思想以及宋朝后道德内化的宗族制度使得中国社会的政治社会权力分布呈现出了与英国社会不同的形态，前者基于代际，后者基于土地财富。因此前工业化的中国乡村社会权力并未集中于富人手中。社会权力的分布带来了产权制度的不同，最显著反映在土地抵押贷款制度，中国的“典”赎回期限通常无限，而英国仅限一年。英国的产权制度有利于富人扩张土地，带来了农业资本主义的可能性，这常被认为是大分流的重要原因。逻辑链条中除了第一环，都与理性人假设相容，避免了滥用文化因素。如作者在结论中说的，这样的产权制度反映了儒家“不患寡而患不均”的思想，却也使得中国在大分流中被西欧甩下。

未来当是大分流研究的经典之作。与加州学派以及黄宗智等人的研究相比，泰苏老师重新引入了“文化”的因素（reculturalizing）；但又避免了像韦伯一样将文化的概念泛化，而是将文化的讨论局限在典权/抵押这个可操作层面。具体而言，宋代以降宗族伦理的内化使得中国的典权制度（习惯上允许无限期回赎）相较英国的土地抵押制度（一年赎回）对穷人更加友好（因为穷人可能享有较高的宗族地位，而英国的社会地位则直接与财富挂钩），进而减缓了中国的土地积累过程与农业资本主义（agricultural capitalism）的发展，最终导致了大分流。在方法论层面，本书也有助于我们思考社会规范（social norm）对个体理性选择的影响及其限度。【逻辑清晰之至，但又不带一种方法论上的骄傲，真是历史学社科研究之典范】