The book is a study in comparative legal and economic history. It asks why early modern property institutions in rural China and England went down distinctly different paths—and whether these institutional differences had any macro-level economic effects. The book’s central thesis ties together cultural analysis with law and economics—two theoretical paradigms that have had virtually no interaction over the past several decades—but also engages the growing literature on global economic divergence.
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用戶評價
農業的強勢和投資者的風險規避使“典”交易得以維係。以儒傢親屬關係、與輩分長幼劃分的社會地位製度使得産權依舊掌握在聲望高的人手中而非資本傢手中。低下層農民依舊可以擁有更高的社會地位和相對應的資源。張太蘇提供瞭另一個解釋中英早期資本主義發展"大分歧"的理論框架，研究非常研究，讓人佩服。Chris
评分高山仰止。
评分未來當是大分流研究的經典之作。與加州學派以及黃宗智等人的研究相比，泰蘇老師重新引入瞭“文化”的因素（reculturalizing）；但又避免瞭像韋伯一樣將文化的概念泛化，而是將文化的討論局限在典權/抵押這個可操作層麵。具體而言，宋代以降宗族倫理的內化使得中國的典權製度（習慣上允許無限期迴贖）相較英國的土地抵押製度（一年贖迴）對窮人更加友好（因為窮人可能享有較高的宗族地位，而英國的社會地位則直接與財富掛鈎），進而減緩瞭中國的土地積纍過程與農業資本主義（agricultural capitalism）的發展，最終導緻瞭大分流。在方法論層麵，本書也有助於我們思考社會規範（social norm）對個體理性選擇的影響及其限度。【邏輯清晰之至，但又不帶一種方法論上的驕傲，真是曆史學社科研究之典範】
评分未來當是大分流研究的經典之作。與加州學派以及黃宗智等人的研究相比，泰蘇老師重新引入瞭“文化”的因素（reculturalizing）；但又避免瞭像韋伯一樣將文化的概念泛化，而是將文化的討論局限在典權/抵押這個可操作層麵。具體而言，宋代以降宗族倫理的內化使得中國的典權製度（習慣上允許無限期迴贖）相較英國的土地抵押製度（一年贖迴）對窮人更加友好（因為窮人可能享有較高的宗族地位，而英國的社會地位則直接與財富掛鈎），進而減緩瞭中國的土地積纍過程與農業資本主義（agricultural capitalism）的發展，最終導緻瞭大分流。在方法論層麵，本書也有助於我們思考社會規範（social norm）對個體理性選擇的影響及其限度。【邏輯清晰之至，但又不帶一種方法論上的驕傲，真是曆史學社科研究之典範】
评分寫作邏輯清晰，論題以小見大，融貫自洽，自不必多說。但或許可以進一步商榷的兩個問題是：（1）作者引用的慣調資料涉及農業危機後土地價格下跌的問題，外加華北地區普遍賣契稅高於典契稅，如何處理普遍土地購買欲望降低，因而買賣雙方都傾嚮於典權這一事實？；（2）雖然本書理論根源在於文化帶來的kinship影響財産規範，但是財産規範下的典權變動的頻繁程度是否足以導緻great divergence？如同樣參考滿鐵資料，山東普遍典權變動很低，並且對即使存在典權的村莊來說，承典人多為外村人或者縣內商人，kinship在何種程度上得以在村外繼續發揮影響？
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