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☆☆☆☆☆

出版者:北京大学出版社

作者:陈来

出品人:

页数:452

译者:

出版时间:2017-4

价格:72.00元

装帧:精装

isbn号码:9787301280140

丛书系列:博雅英华·陈来著作集

图书标签:

• 思想史
• 陈来
• 哲学
• 先秦史
• 古代思想文化的世界
• 历史
• 中国
• 2017
• 古代思想·文化·哲学·儒家·道家·历史·文明·智慧·社会·思想史

《文明的脉络：人类思想的演进与转型》 一部深入剖析人类文明核心驱动力的宏大叙事 本书旨在为读者呈现一幅横跨数千年，描绘人类思想、知识结构和社会形态演变轨迹的壮丽画卷。我们并非将目光局限于某一特定地域的古代典籍或哲学流派，而是采取一种全球性的、跨学科的综合视角，审视那些塑造了现代世界认知基础的根本性思想变革。 第一部分：认知的起源与早期秩序的构建 本部分聚焦于人类社会从史前状态向早期复杂文明过渡的关键时期。我们将探讨早期人类如何通过语言、符号和仪式来组织世界，并初步建立起对自然力量和宇宙结构的理解。 文字的诞生与知识的固化： 详述美索不达米亚的楔形文字、埃及的象形文字以及后来的字母文字体系如何在不同的地理环境中应运而生，以及文字的发明如何从根本上改变了信息的传播速度和知识积累的潜力。我们将对比不同早期文明中，书写工具和载体（泥板、莎草纸、竹简）对文化形态的影响。 神话的结构与社会治理： 分析早期社会中，创世神话、洪水叙事和英雄史诗如何充当了道德规范、政治合法性及社群身份的基石。探讨在缺乏系统性哲学思辨的时代，宗教叙事如何提供了一种完备的世界观，用以解释生老病死和天人关系。 早期的数学与工程智慧： 考察巴比伦的六十进制系统、古埃及的几何学及其在金字塔建造和尼罗河泛滥测量中的实际应用。重点分析这些早期实践理性如何在与神学和神秘主义交织的过程中，为后来的科学方法论埋下最初的种子。 第二部分：轴心时代的思想爆发与范式转移 “轴心时代”（Axial Age）是人类思想史上一次空前的集中爆发。本部分将详细解析在欧亚大陆的数个独立中心，几乎同时出现的对人类精神困境的深刻反思，以及由此产生的对现存秩序的颠覆性挑战。 东方智慧的勃兴： 深入剖析印度的吠陀思辨向奥义书哲学的转型，探讨“业报”（Karma）和“轮回”（Samsara）概念如何构建起一个超越个体生命的、精密的伦理和存在系统。随后，我们将对比分析孔子“仁”的核心概念，儒家强调的社会伦理框架，以及老庄道家对自然无为、超越世俗权力诉求的探索。重点讨论这些思想如何在不同历史时期被诠释和制度化。 西方哲学的理性觉醒： 考察古希腊城邦环境中，从泰勒斯到苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的理性传统是如何逐步摆脱神话解释的束缚。我们着重分析“形式”与“实体”的区分、辩证法的雏形，以及亚里士多德对逻辑学、生物学和政治学的系统性归纳，这些构建了西方知识体系的底层逻辑架构。 一神教的兴起与普世价值的奠定： 分析犹太教在历史长河中如何发展出独一无二的契约精神和“救赎”概念。探讨这种将道德律法置于国家之上，并具有强烈历史终结性预期的宗教观，如何为后世普世性伦理和法律体系的构建提供了模板。 第三部分：帝国时代的融合、冲突与知识的传播 随着早期帝国的兴衰，不同思想体系开始大规模地接触、融合与竞争。本部分关注文化间的交流如何促进了知识的深化和地域差异的消弭。 希腊化时代的知识整合： 研究亚历山大大帝东征后，希腊理性传统如何与东方神秘主义、印度逻辑学相结合。分析希腊化世界中，斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派等哲学流派对个人在宏大帝国体系中如何安顿自身的问题的探讨。 罗马法的构建与治理哲学： 罗马帝国在继承和发展希腊思想的基础上，尤其在法学领域的贡献。我们探讨罗马自然法理念的形成，以及它如何将抽象的正义原则转化为可操作的、具有普遍约束力的法律条文，为后世的政治理论奠定了实践基础。 大乘佛教的传播与演变： 追踪佛教从印度本土兴盛，经由丝绸之路向中亚、中国传播的过程。分析大乘佛教如何吸收和改造了沿途文化中的概念（如“缘起”与中国道家思想的交融），并展现其在适应不同社会结构中的强大适应性和理论弹性。 第四部分：中世纪的知识守护与转向 本部分聚焦于“轴心时代”之后，在政治碎片化或高度集权状态下，知识传统是如何被保存、诠释和发展的。 伊斯兰黄金时代的学术继承： 详细阐述阿拔斯王朝时期，巴格达“智慧宫”如何系统地翻译、保存并批判性地吸收了希腊、波斯和印度的知识遗产。重点剖析中世纪伊斯兰思想家（如伊本·西那、伊本·鲁世德）在逻辑学、医学和天文学方面取得的突破，以及他们对亚里士多德哲学的重新阐释对欧洲文艺复兴的间接影响。 欧洲中世纪的经院哲学： 考察西方基督教世界中，经院哲学家（如托马斯·阿奎那）如何试图调和信仰（启示）与理性（哲学）之间的关系。分析他们如何利用逻辑工具来系统化神学教义，以及这种努力在知识谱系中的地位。 中国宋明的理学发展： 分析宋代理学（如朱熹的理学）如何试图重新解释和整合儒家经典，以应对佛教和道教的挑战。探讨“天理”与“心性”的讨论，如何标志着中国传统思想在内在精神探索上的一个高峰。 结论：思想的遗产与现代性的反思 本书最后将总结，古代的多元思想体系并非孤立存在，而是共同构成了一个复杂的回声室。现代性的诸多核心命题——科学的理性、人权的概念、法律的至上性——无一不是在古代的经验和思辨中经过漫长发酵和剧烈碰撞后才得以凝结的产物。我们必须理解这些思想“源头”的复杂性和内在张力，才能更清晰地认识我们自身所处的文化处境与未来方向。 本书特色： 跨文化比较框架： 避免单一文明的叙事偏见，强调不同区域思想体系间的平行发展与相互影响。 注重思想的“功能”： 不仅研究思想家说了什么，更研究他们的思想在当时社会结构、政治合法性和知识生产中起到了什么作用。 严谨的史料运用： 参考文献范围广阔，融合了考古学、语言学和哲学史的最新研究成果。 适合读者： 历史爱好者、哲学初学者、社会科学研究人员，以及任何对人类文明核心驱动力感到好奇的求知者。

评分☆☆☆☆☆

陈来是研究中国古代思想史方面的专家，他的研究多从思想，观念入手，揭示古代观念的形成过程及其产生的影响。《古代思想文化世界》研究对象为商至春秋时段，重点在西周晚期至春秋。这一时期的文献相对丰富。在上古史的研究中，考古学，文字学，文献学是整个研究的基础，也吸引...  

评分☆☆☆☆☆

看陈来的书，首先要有点古文功底，作者经常就直接文中插入引用，竟然能和前后文意义衔接连贯，造诣很深啊！ 精读了第十章君子，我觉得这一章应该可以作为一篇完整的论文了。文章覆盖的时间段是春秋时期，首先厘清了当时士的定义：国君和庶人之间的一个阶级；君子则...

评分☆☆☆☆☆

今日翻到陈来《古代思想文化世界》一书，其内容焦聚于西周后，儒家学说出现前的春秋时代思想状况。选取这个时段是为阐释儒家前的思想发展如何为这个学说做出铺垫，而铺垫的关键时段在西周后，因为西周至春秋的思想发展出现了转折。换言之，这一阶段是很特殊的， 对于之前的西周...  

评分☆☆☆☆☆

陈来是研究中国古代思想史方面的专家，他的研究多从思想，观念入手，揭示古代观念的形成过程及其产生的影响。《古代思想文化世界》研究对象为商至春秋时段，重点在西周晚期至春秋。这一时期的文献相对丰富。在上古史的研究中，考古学，文字学，文献学是整个研究的基础，也吸引...  

评分☆☆☆☆☆

今日翻到陈来《古代思想文化世界》一书，其内容焦聚于西周后，儒家学说出现前的春秋时代思想状况。选取这个时段是为阐释儒家前的思想发展如何为这个学说做出铺垫，而铺垫的关键时段在西周后，因为西周至春秋的思想发展出现了转折。换言之，这一阶段是很特殊的， 对于之前的西周...  

评分☆☆☆☆☆

老实说，我本来以为这又是一本堆砌史料的枯燥教科书，毕竟书名听起来就带着一股“正经”的学术气。没想到，一旦真正沉浸进去，这本书展现出的叙事张力简直可以媲美史诗。作者似乎有一双魔术般的手，能将那些看似零散的古代铭文、残破的陶片和晦涩的神话片段，编织成一幅栩栩如生的文化全景图。我最喜欢的部分是对早期哲学萌芽的捕捉，比如书中对巴比伦占星术和希腊自然哲学的讨论，展现了人类理性思维是如何从对神意的敬畏中挣脱出来，开始尝试用逻辑和观察来解释宇宙。这种从“神话思维”到“思辨思维”的过渡，被作者描绘得极为细腻和富有戏剧性。他的笔调既不失学者应有的审慎，又充满了对人类求知欲的赞叹，读起来让人感到一种强烈的共鸣——我们今天所有的科学和哲学，都可以追溯到那些泥板上的第一个疑问。虽然某些段落的论证略显繁复，需要反复咀嚼，但我更倾向于将其视为一种智力上的挑战，而非障碍。这本书让我深刻体会到，所谓“古代”，并非我们想象中的蒙昧，而是充满了早期智慧的熠熠光辉。

评分☆☆☆☆☆

这本《古代思想文化的世界》无疑是一部宏大而深邃的著作。我花了数周时间才勉强读完第一遍，每一次翻阅都像是在踏入一片全新的知识迷宫。作者对于早期文明如何构建其世界观的描摹，简直令人叹为观止。比如，书中对古埃及“玛特”（Ma'at）概念的剖析，不仅仅是简单地解释了“秩序”或“真理”，而是将其置于整个社会、宗教和政治结构的核心，展示了这种观念如何渗透到法老统治的合法性，乃至日常的农业周期之中。我尤其欣赏作者引入比较宗教学的视角，将尼罗河畔的宇宙观与两河流域的宿命论进行了精妙的对照，而非简单地罗列事实。这种对思想根源的追溯，使得我们对于“古代”的理解不再是僵硬的年代划分，而是一个充满活力的思想演进过程。唯一让我感到有些吃力的是，某些章节在探讨苏美尔楔形文字中的神学隐喻时，引用了大量的专业术语，虽然能感受到其学术的严谨性，但对于非专业读者来说，偶尔需要停下来查阅背景资料，这无疑打断了阅读的流畅性，不过，这份学术的厚重感也正是它价值所在。它不是一本轻松的读物，而是一份沉甸甸的邀请，邀请我们去亲身体验那些遥远而强大的思想是如何塑造了人类文明的基石。

评分☆☆☆☆☆

对于那些热衷于追溯“我们从哪里来”的读者来说，这本《古代思想文化的世界》简直就是一座取之不尽的宝藏。作者在引言中就定下了极高的基调，强调理解古代思想的“活态性”，而不是将其视为尘封的遗迹。我特别关注到书中关于早期法律和伦理体系的论述。例如，汉谟拉比法典中的“以眼还眼”原则，作者没有简单地将其解读为原始的报复，而是深入探讨了它作为维护社会契约、限制私刑的重要工具的意义，这提供了一个全新的、更具社会学视角的解读框架。这种对具体文本和制度的深入挖掘，使得理论讨论不再悬浮。阅读过程中，我感觉自己仿佛是坐在那个时代的智者身旁，聆听他们如何试图用有限的工具去丈量无限的宇宙和人生的意义。尽管全书的学术气息浓厚，但行文间流露出一种对人类共同困境的深刻关怀，这种人文情怀使得冰冷的概念也变得有温度。唯一让我感到有些遗憾的是，对古代东方（如中国早期）思想的探讨略显简略，似乎主要精力集中在地中海沿岸及近东地区，也许是受限于现有考古资料的可及性，但作为一个全球性的视角来看，这一点稍显不足。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容实在太过广博，让我有一种站在高山之巅俯瞰历史的感觉。它不是聚焦于某个单一的事件或人物，而是试图勾勒出一张横跨欧亚非大陆的古代精神版图。我尤其欣赏它在处理不同文化交流时的那种非线性的叙事方式。比如，它如何将波斯帝国的兼容并蓄与印度早期婆罗门教义的严格等级制度放在一起比较，揭示了在相似的地理和社会压力下，不同文明如何走出了迥异的思想路径。这使得阅读体验非常丰富，每翻过一章，就像完成了一次跨时空的旅行。不过，我必须承认，这本书的结构安排有时显得有些跳跃。它似乎更侧重于思想概念的横向联系，而非严格的编年史叙事。有时，我感觉自己刚刚理解了某个中东的宗教概念，下一页就跳到了爱琴海的早期线性文字解读，这种跨度需要读者具备相当强的知识储备和快速切换焦点的能力。总而言之，这是一部需要耐心和重复阅读才能真正吸收的鸿篇巨制，它挑战了我们对“古典”的刻板印象，展示了古代思想的活力与复杂性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角是极其独特的，它真正做到了“世界”性的考察，而非局限于西方中心主义的叙事。我非常欣赏作者对“世界观”这一复杂概念的解构与重构。书中详细阐述了早期社会中，地理环境如何直接塑造了他们的神祇想象和政治权力结构——例如，内陆高原民族与海洋文明在面对“边界”与“开放”时的根本性思想差异。这种将地理、经济与精神信仰紧密结合的分析方法，极大地增强了古代社会的可信度和立体感。阅读时，我常常被那些深刻的洞见所震撼，比如对古代祭祀仪式中“象征性死亡与重生”主题的跨文化对比，揭示了人类面对时间和无常的共同心理需求。这本书要求读者具备极强的抽象思维能力，因为它处理的都是那些最基础、最原始的“概念构造物”，比如时间、空间、存在、虚无。它不是在讲故事，而是在展示人类心智的早期算法。对于追求学术深度和跨学科视角的读者来说，这本书是必读的经典，它提供了一个坚实的智力框架，去重新审视我们自以为已经完全理解的古代文明。

评分☆☆☆☆☆

材料丰富，观点颇堪商榷。

评分☆☆☆☆☆

作者很好地利用了卡西尔等西方学者的理论来讨论中国早期思想文化的问题，很有启发性。但总的来说，这部著作写的比较平，更多地是通过列举材料进行归纳来得出结论，细致的辨析和深入的讨论较少。此外，对相关的学科研究成果的借鉴似乎也不甚充分。

评分☆☆☆☆☆

材料集子，人类学

评分☆☆☆☆☆

作者很好地利用了卡西尔等西方学者的理论来讨论中国早期思想文化的问题，很有启发性。但总的来说，这部著作写的比较平，更多地是通过列举材料进行归纳来得出结论，细致的辨析和深入的讨论较少。此外，对相关的学科研究成果的借鉴似乎也不甚充分。

评分☆☆☆☆☆

陈来老师分析介绍儒家学说出现之前的春秋时期思想史的力著，采取对第一手史料文本细读与互证的方式，从星象、祭祀、礼治等十个方面，分析这一时期中国思想文化的主要面向，并梳理出从鬼神崇拜到人文理性的这一思想转型线索，其间综合运用宗教学、人类学、文化研究等多学科的理论与分析方法，蔚为可观。