墮入情欲的深淵,飽受人間貪嗔愛,日本第一奇男子的一生
情色官能小說經典╳劃時代的江戶文學代表作
◎林水福(台灣芥川龍之介學會會長 台灣石川啄木學會會長 南台科技大學教授) 專文導讀
◎芥川賞作家 吉行淳之介 日文現代語版全新翻譯
◎日本的《金瓶梅》 與《蘿莉塔》同列為世界禁書
◎影響尾崎紅葉、幸田露伴、樋口一葉等日本近代文豪
世之介出生於妓院,七歲起通曉男女情事。從茶館娼婦、裁縫女工、賣香郎,到名冠群芳的吉原太夫、侍奉神社的巫女……「五十四年間,共玩弄女性三千七百四十二人,男妓七百二十五人。」一生遍歷女色男色,一生放蕩不羈。
世之介不單是好色,每一名男女,他都投入熾烈的愛意,飽受人間貪嗔愛恨的折磨。他一度遁入佛門,卻受男娼誘惑而破戒;也曾狼狽入獄,戀上階下囚的女子,體會到天人永隔的悲痛。他三十五歲繼承父親的遺產,從此極盡奢華之事,迎娶太夫、縱情妓院。六十歲那年,世之介號召六名好友,搭上名為「好色丸」的大船,滿載各種情趣玩具,出發前往傳說中只有女人的極樂之島,從此再無人知曉他的消息。
《好色一代男》流傳三百餘年,影響後代無數文學家,是日本情色官能小說經典,更是劃時代的江戶文學代表作。世之介在娼館花街的放蕩遊歷,反映當時戀情的各種相貌,徹底體現江戶時代庶民的繽紛生活。
井原西鶴(一六四二—一六九三)
一六四二年生於大坂(今大阪)難波,本名平山藤五,西鶴為其俳號,另有別號四千翁、二萬翁、松風軒、松壽軒,晩年名號西鵬。江戶時代前期的俳句詩人、浮世草子與淨瑠璃作家。與近松門佐衛門、松尾芭蕉並稱「元祿三文豪」。
井原西鶴自十五歲起立志成為俳句詩人,師事談林派之祖西山宗因。他創作活躍,作品自由奔放,於二十一歲成為談林派頂點,曾在一夜吟詠出兩萬三千五百句徘句。直到俳句創作漸漸式微,大多數詩人改學習松尾芭蕉,在此風氣之下,井原西鶴便轉往小說創作之路。
一六八二年,小說《好色一代男》問世。其章節構成仿效紫式部的《源氏物語》作五十四篇,題材則以市井小民的生活為主,不僅在當時廣受大眾歡迎,也是劃時代的創作,影響後續町人文學的誕生。後代並將這類以《好色一代男》為首的體裁稱作「浮世草子」,井原西鶴也因此被譽為「日本近代文學大師」。
一六九三年,井原西鶴留下辭世詩句後,結束了他五十二年的生涯。描寫男子周旋於遊女間的遺稿《西鶴置土產》,經後人編輯後於同年冬天出版。
当时看这本书实在高中的时候,那是的我疯狂迷恋日本文学。在一个旧书店买的,听着古典音乐,看者这本书,感觉身临其境!
评分 评分有人把《好色一代男》比为日本的《金瓶梅》,因为两者的文化审美背景有相同之处。也许吧,抛开《金瓶梅》不说,本书中男主角世之介的一言一行,一举一动倒是完全符合日本人的审美观念的:空寂、物哀。空寂是对一切事物认识后的尊重与舍弃;物哀是民族性,是日本人骨子里的伤感...
评分十七世纪中后期,日本文学界出了一位“双面奇人”平山藤五,他年少成名,15岁靠《俳句五百韵》走红文坛,被誉为“日本文艺复兴时期最有才华”的诗人,受到日本俳谐宗师西山宗因的称赞,并将其收在门下。平山藤五不仅能诗善文,更是一位成功的商人,他和妻子在难波(今日本大阪...
评分日本有“色”之传统。这本书号称江户时代的源氏物语。在看了《好色一代女》失望之后,被我忽略过去的这本书,又不甘心地被拣回来读。世之介的理想就是尝遍世间的色,在他五十九岁之时,这个理想可以说是实现了。从他7岁到54岁,云雨过的女性3742,男性725,这个数字让我失笑,...
这部作品的叙事节奏把握得极为精妙,如同高超的棋手布局,每一步都充满了深意。开篇没有急于抛出核心冲突,而是用大量细腻的笔触描摹了主人公所处的时代背景和社会氛围,那种压抑与躁动并存的张力,读者能真切地感受到。作者对环境氛围的渲染能力令人赞叹,无论是街头巷尾的市井喧嚣,还是深宅大院里的暗流涌动,都描绘得栩栩如生。尤其值得称道的是,作者在描写人物内心挣扎时,并未采用直白的心理独白,而是通过一系列细微的动作、眼神的交汇以及只言片语的对话,将角色的复杂性层层剥开。比如,主角在面对一个重大抉择时的犹豫,不是通过大段的内心OS来呈现,而是通过他反复摩挲手中的物件、不自觉地调整坐姿这些微末之处,将那种深沉的矛盾和纠结,不动声色地传递给了我们。这种‘少说多做’的叙事技巧,极大地提升了作品的文学质感,让读者在跟随情节推进的同时,也进行着积极的“解码”工作,每一次解读都伴随着新的发现。整体来看,它提供了一种沉浸式的阅读体验,远超一般故事的表面叙述。
评分从结构主义的角度来看,这部作品的巧妙之处在于它对‘时间’的处理。作者似乎对线性叙事不屑一顾,而是采用了碎片化的、多线索交织的叙事手法。我们不是被牵着鼻子走,而是被抛入了一个已经开始的世界,需要自行拼凑出事件的前因后果。这种处理方式极大地锻炼了读者的主动性。不同时间段的场景会突然跳跃,但通过一些微妙的象征物或者人物的口头禅作为连接点,读者总能找到回归主线的锚。这种非线性叙事带来的阅读难度,恰恰是它魅力所在——它拒绝喂食,而是要求我们自己去狩猎。更妙的是,每一个看似独立的小故事单元,最终都会汇集成一条宏大的河流,指向一个共同的结局或主题,这种“大珠小珠落玉盘”的布局感,让人拍案叫绝。直到读完最后几章,才豁然开朗,之前那些看似无关紧要的伏笔,原来早已被精心地埋下,等待着最后的引爆。
评分这本书对于‘人性’的刻画达到了近乎残酷的深度。它没有提供任何模范人物,没有绝对的好人,也没有纯粹的恶棍。每一个角色,无论其地位高低、立场如何,都被赋予了极其复杂且相互矛盾的动机。我们看到一个看似光鲜亮丽的人物,在私下里却被巨大的恐惧和自卑所驱使,做出令人不齿的行为;反之,一些在社会底层挣扎求生的小人物,却在关键时刻展现出超越常人的道德勇气和牺牲精神。作者对‘欲望’的探讨尤其犀利,他似乎并不批判,而是冷静地剖析,将欲望视为驱动人类行为最原始、最强大的引擎,无论是对权力、情感还是救赎的渴望,都处理得入木三分。读完之后,你很难对任何一个角色给出简单的标签,因为你会在他们身上看到自己或身边人的影子,那种‘原来人可以这样’的震撼感,久久不能散去,引发了长久的反思。
评分这部作品在主题的延展性上做得非常出色,它远超出了单一的故事范畴。表面上,它似乎讲述了一个特定群体在特定时期的故事,但深入挖掘,你会发现它触及了许多宏大且永恒的哲学命题。比如‘身份的构建与瓦解’、‘历史记忆的不可靠性’,甚至是‘存在主义式的虚无感’。作者并未将这些沉重的议题直接抛出,而是通过故事中的情境、角色的命运的起伏,自然而然地渗透出来。例如,主角对于自身过往经历的不断修正与重构,就完美地诠释了记忆的主观性和历史的流变性。阅读过程如同进行一场智力上的探险,每一次对文本的深入理解,都伴随着对现实世界运行规则的新的体悟。它不是那种读完即忘的消遣读物,更像是一面多棱镜,从不同的角度反射出我们所处世界的复杂与多义,值得反复玩味和深思。
评分这本书的语言风格可以说是百家争鸣,但又在作者的掌控下达到了惊人的和谐统一。我尤其欣赏它对古典韵味的继承与创新。行文间不时出现的那些老派的书面语,非但没有造成阅读障碍,反而像是在老旧的木地板上精心打磨过的一层清漆,使得整体质感愈发醇厚典雅。然而,在关键的情节转折点或人物情感爆发时,语言又会迅速切换到一种极具冲击力的现代白话,那份突兀的真实感,就像一记重拳打在心口,让人措手不及,却又不得不正视其力量。这种时而清雅、时而粗粝的语言张力,构建起了一张富有弹性的叙事网络。它成功地避开了纯粹的“学院派”矫饰,也避免了“网络文”的轻浮,找到了一种介于两者之间的、充满生命力的表达方式。读到一些描摹景物的句子时,我甚至会停下来反复品味,那些动词和形容词的选取,精准得像是画家手中的画笔,寥寥数笔就能勾勒出画面,绝非平庸之作可比。
评分世之介,可以
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评分浮世一声长叹,红尘几多无奈。
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