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出版者:台海出版社

作者:[法] 亚力克西·德·托克维尔

出品人:

页数:1408

译者:廖颖

出版时间:2016-12-1

价格:89.6元

装帧:精装

isbn号码:9787516810989

丛书系列:西方百年学术经典

图书标签:

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具体描述

《论美国的民主》是托克维尔在美国进行长期考察后写出的一部举世公认的世界名著，是历史上第一本系统分析、解读民主制度的著作，具有划时代的意义。全书分为上、下两卷，写于不同时期，前后相隔5年。上卷讲述了美国的政治制度，并对美国的民主进行社会学的分析；下卷以美国为背景阐述了托克维尔的政治哲学和政治社会学思想。本书指出了贵族制度必然衰落，“平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然”。

《启蒙的遗产：西方政治思想的演变与现代困境》本书导言在人类文明的长河中，对“善治”与“自由”的追求从未停歇。从雅典城邦的直接民主到罗马共和国的法律构建，再到中世纪神权统治下的秩序维护，政治思想的火花一直在理性与信仰、集体与个体之间激荡。然而，真正意义上奠定现代政治格局的，无疑是始于文艺复兴后期的启蒙运动。《启蒙的遗产：西方政治思想的演变与现代困境》并非一部简单的思想家评传，而是一部旨在梳理自霍布斯、洛克直至康德、黑格尔思想脉络的宏大叙事。本书着重探讨了西方政治哲学如何逐步构建起“自然法”、“社会契约”、“主权理论”以及“权力制衡”等核心概念，并深入剖析了这些理论在不同历史阶段所折射出的光芒与阴影。第一部分：现代性的黎明——从绝对主义到自然权利的萌芽本书开篇聚焦于十七世纪的剧变。当欧洲从宗教战争的废墟中蹒跚而起时，政治哲学家们被迫直面一个核心问题：在一个没有上帝明确干预的世界里，权威的合法性基础究竟何在？霍布斯的机械论与 Leviathan（利维坦）：我们将详尽分析托马斯·霍布斯如何运用其激进的唯物主义和心理学观察，构建起“自然状态是所有人反对所有人的战争”这一悲观预设。利维坦，那个绝对的、不可分割的主权者，被视为终结混乱的唯一理性选择。本书批判性地审视了霍布斯式安全与自由之间的残酷权衡，以及他对“主权不可转让性”的坚持如何为后来的专制主义提供了理论支撑。洛克的经验主义与有限政府的蓝图：紧接着，约翰·洛克的登场标志着思想的转向。洛克并未完全否定霍布斯对社会契约的依赖，但他对自然状态的描述充满了希望——生命、自由和财产的自然权利是不可剥夺的。我们细致探讨了洛克如何通过“受托治理”的概念，为代议制政府和财产权的优先性奠定了坚实的理论基础。洛克的理论，尤其是在财产与劳动相结合方面的论述，为后世的自由主义经济思想埋下了伏笔。卢梭的矛盾与人民主权的陷阱：让-雅克·卢梭的出现为这场辩论注入了深刻的道德张力。他批判了文明对人性的腐蚀，歌颂了“高贵的野蛮人”。本书的核心章节之一，在于剖析“公意”（General Will）的复杂性。公意究竟是所有个体利益的总和，还是超越个体的集体道德目标？我们审视了卢梭如何试图在绝对主权（人民）与个人自由之间找到平衡点，以及这种平衡在实践中如何滑向集体主义的危险境地。第二部分：制度的构建与理性的光辉十八世纪，启蒙思想不再停留在对自然状态的思辨，而是开始着手设计具体的政治蓝图，以对抗旧制度的专制。孟德斯鸠的平衡艺术与“三权分立”：孟德斯鸠对英国政治制度的观察催生了政治工程学上的里程碑。本书系统梳理了《论法律的精神》中对气候、风俗、宗教等因素如何塑造特定法律体系的论述，重点剖析了他如何通过“权力分立与相互制约”的机制，旨在预防暴政的产生。我们探讨了“司法权独立”在这一体系中的关键地位，以及它如何成为宪政主义的最后一道防线。边沁与密尔：功利主义对古典自由主义的挑战：这一部分转向了英国经验主义的代表——边沁和密尔。功利主义的核心原则——“最大多数人的最大幸福”——提供了一种全新的、以结果为导向的道德和立法标准。本书详细比较了边沁的量化功利主义和约翰·斯图尔特·密尔对质量差异的强调。密尔在《论自由》中对个人思想和生活方式的捍卫，被置于功利主义框架内进行审视，探讨了“伤害原则”的边界及其在现代多元社会中的适用性困境。康德的义务论与永久和平的构想：伊曼努尔·康德的政治哲学以其严格的理性主义和义务论而著称。本书阐释了康德如何将“道德律令”内化为政治行动的准则，强调个体的自主性（Autonomy）是政治合法性的终极来源。我们深入研究了康德关于共和政体、法律面前人人平等以及“永久和平”的设想，将其视为对当时欧洲无休止战争的一种形而上学回应。第三部分：现代性的反思与结构性困境十九世纪，随着工业革命的深入和民族国家的兴起，早期的政治理论面临着前所未有的社会经济结构性挑战，引发了深刻的反思。黑格尔的国家哲学与历史的辩证法：黑格尔将国家视为“绝对精神在世俗中的显现”，试图超越洛克和卢梭的个人主义契约论。本书分析了黑格尔如何将家庭、市民社会（Civil Society）与国家结构进行辩证统一，理解国家是实现个人自由的最高伦理实体。我们对比了黑格尔的国家观与自由主义对国家权力扩张的警惕，探讨了其思想如何被后来的政治流派（包括马克思主义和保守主义）所采纳和扭曲。马克思的唯物史观与对“上层建筑”的解构：卡尔·马克思的出现，是对整个西方自由主义政治哲学的根本性批判。本书并非集中于经济理论，而是专注于马克思如何将政治权力视为特定经济基础（生产关系）的反映。我们探讨了“异化劳动”、“阶级斗争”如何从根本上动摇了自由主义所假定的政治中立性，并指出其对“国家作为统治阶级工具”的定性，对二十世纪的政治实践产生了何等深远的影响。现代困境的交织：在结语部分，本书将目光投向二十世纪至今的政治现实。我们看到，启蒙运动所确立的理性、权利和程序正义的框架，在面对大众民主的兴起、全球化带来的权力分散以及技术进步对个人隐私的侵蚀时，正遭受着前所未有的挑战。从法兰克福学派对工具理性（Instrumental Reason）的批判，到后现代主义对宏大叙事的解构，无不显示出对启蒙遗产的深刻反思。《启蒙的遗产》旨在为读者提供一套清晰的工具，用以辨识我们当前政治光谱中每一个思想的根源，理解我们所珍视的自由与我们所警惕的权威之间，那条古老而不断被重新划定的界限。它是一部关于“我们如何到达此处”的历史，也是对“我们下一步该往何处去”的审慎叩问。

作者简介

法国政治理论家、历史学家、政治家。他出身贵族世家，经历过五个“朝代”（法兰西第一帝国、波旁王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国）。前期热心于政治，1838年出任众议院议员，1848年二月革命后参与制订第二共和国宪法，1849年一度出任外交部长。1851年路易-拿破仑·波拿巴建立第二帝国，托克维尔对政治日益失望，从政治舞台上逐渐淡出，之后主要从事历史研究。其代表作有《论美国的民主》《旧制度与大革命》等。

目录信息

英文版致谢
关键词
前言
原编者的话
第一卷
第一部分
序言
第一章北美的外部结构
第二章英裔美国人的起源以及其对他们的未来的重要性
第三章英裔美国人的社会状况
第四章美国的人民主权原则
第五章在探讨联邦政府之前有必要研究各州的过去
第六章美国的司法权以及它对政治社会产生的作用
第七章美国的政治审判
第八章联邦宪法
第二部分
第一章为什么从严格意义上来说美国是由人民统治的
第二章美利坚合众国的政党
第三章美国的出版自由
第四章美国的政治社团
第五章美国的民主政府
第六章美国社会从民主政府获得的真正好处是什么？
第七章多数在美国的全能性以及其影响
第八章美国如何缓和多数的暴政
第九章在美国有助于维护民主制度的主要原因
第十章关于居住在美国境内的三个种族的现状及对其可能拥有的未来的思考
结论
英译版译后记
第二卷
第一部分民主对美国人智力活动的影响
第一章关于美国人的哲学方法
第二章关于民主国家的信仰的主要来源
第三章为何美国人比其祖先英国人更倾向于一般观念
第四章为什么美国人从来没有像法国人那样热烈地追求政治领域的一般观念
第五章宗教在美国如何能够利用民主的本能
第六章关于天主教在美国的发展
第七章民主国家人民的思想倾向于泛神论的原因
第八章平等是怎样唤起美国人产生人可无限完善的观念的
第九章美国人的例子为何无法证明民主国家对于科学、文学与艺术不爱好也不专注
第十章美国人在科学领域关注实践多于理论的原因
第十一章美国人如何对待艺术
第十二章为何美国人既建造一些无名的建筑物又建造那些宏伟的建筑物
第十三章民主时期的文学特征
第十四章关于文学的商业性
第十五章为什么在民主社会里研究希腊和拉丁文学特别有用
第十六章美国的民主如何改变了英语
第十七章论民主国家的诗的一些来源
第十八章为什么美国的作家和演说家总喜欢夸张
第十九章略谈民主国家的戏剧
第二十章论民主时期历史学家的某些特有倾向
第二十一章关于美国的议会
第二部分民主对美国人情感的影响
第一章为何民主国家对待平等比对待自由的热爱更强烈更持久
第二章关于民主国家中的个人主义
第三章个人主义为什么在民主革命结束后的时期比在其他时期都显得更强烈
第四章美国人如何用自由制度对抗个人主义
第五章美国人在日常生活中对结社的运用
第六章关于结社与报刊的关系
第七章一般结社与政治结社的关系
第八章美国人是怎样用个人利益的正确理解原则与个人主义进行斗争的
第九章美国人如何在宗教上应用“利益的正确理解”原则
第十章美国人对物质福利的喜好
第十一章对物质享乐的喜好在民主时期产生的特殊作用
第十二章为什么有些美国人如此醉心于唯灵主义
第十三章为什么身处繁荣时期的美国人仍如此心神不安
第十四章美国人是如何将对满足物质欲望的喜好与对自由的热爱和对公共事务的关心结合在一起的
第十五章宗教信仰是如何常常将美国人的心灵转向非物质享乐的
第十六章过分热爱福利为什么可能损害福利
第十七章为什么在平等和怀疑盛行时期应当把人的行动目标放长远一些
第十八章为何在美国人认为一切正当的行业都是高尚的
第十九章是什么使得几乎所有美国人都喜欢从事实业
第二十章实业为什么可能产生贵族制度
第三部分
第一章民风是怎样随着身份的平等而变得温和的
第二章民主是怎样让美国人之间的日常关系变得单一和简单了
第三章为什么美国人在自己的国家不易被激怒，而在欧洲又如此敏感呢
第四章之前三个章节的结论
第五章民主是怎样改善主仆之间的关系的
第六章为什么民主制度和民情倾向于抬高租金和缩短租期
第七章民主对薪水的影响
第八章民主对家庭的影响
第九章美国年轻女性的教育现状
第十章年轻女孩是怎样学做妻子的
第十一章在美国，平等是如何使人保持高尚的情操的
第十二章美国人是怎样理解男女平等的
第十三章平等是怎样自然地将美国人划分成众多特殊的小团体的
第十四章关于美国人仪态举止的一些见解
第十五章论美国人的严肃以及为什么这种严肃并没有防止他们做出轻率的事情
第十六章为什么美国人的民族虚荣心比英国人的更急切和更好争吵
第十七章为什么美国的社会表现出一种既在变化又很枯燥的面貌
第十八章论美国的荣誉和民主社会的荣誉
第十九章为什么在美国有那么多雄心勃勃的人而少有怀揣远大理想的人
第二十章论一些民主国家中的官职产业化现象
第二十一章为什么大型革命变得越来越少
第二十二章为什么民主国家的人民天生渴望和平而民主国家的军队天生渴望战争
第二十三章在民主国家的军队中，哪个阶级是最好战和最喜好革命的
第二十四章是什么让民主国家的军队在战争初期的时候比其他国家的军队弱，而在持久的战争中更强
第二十五章论民主国家军队的纪律
第二十六章一些对民主社会战争的研究
第四部分论民主思想和民主情感对政治社会产生的影响
第一章平等自然地使人爱好自由的制度
第二章民主国家关于政府的观点自然地促进了中央集权
第三章民主制国家人民的情感和他们的观念共同将他们带向了中央集权
第四章论使民主国家走上或避免走上中央集权道路的一些特殊和偶然的因素
第五章在当今欧洲国家中尽管统治者的地位不如以前稳定而统治力却增强了
第六章民主国家惧怕的是哪种专制
第七章以上各章的续篇
第八章主题的概貌
· · · · · · (收起)

读后感

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【按语：在《论美国的民主》（1835,1840）中，Tocqueville（1805-1859）借考察美国的民主政制和道德民情，实际上一般地考察了身份平等(equality of conditions)下的政制安排、其本质缺陷及其补救措施。越是到下卷，美国色彩越淡化，而托克维尔将美国（顺遂而自由的民主国）、法...

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对于哲学上的各种理论，王国维说：“大都可爱者不可信，可信者不可爱．．．知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此近二三年中最大之烦闷。”政治学说也可能是这样吧。再外延开去，社会与人生才大概也是如此。再扯到“民主”话题，一谈起来，可能既不可爱，又不完全可信。 ...

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于是，他们离开了自己休养生息的这座城市，但他们是心安理得的，因为他们知道自己此生是朝圣者和异乡人。 ——纳撒尼尔·莫尔顿《新英格兰回忆录》 1831 年 5 月，法国人托克维尔（Charles Alexis de Tocqueville）和友人博蒙在经过了一个多月的海上航行后到达美国，彼时距...

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托克维尔写的《论美国的民主》是政治类著作中的名著，也是许多专家学者推荐的研究美国民主的重要作品。自我对政治学方面的书籍感兴趣以来，我总是想弄懂西方国家特别是美国的民主到底是怎么样的？于是我在2012年就买了这套书（上下册），但直到2014年的2月份才开始看这套书。从...

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一、托克维尔对于民主的理解托克维尔从未对民主给予严格的、统一的定义。他的民主概念内涵丰富丰富，不乏不一致和含糊之处，包括趋向平等的社会状态、人民主权的政治形式，中产阶级的统治和下层民众政治等内容；但总体而言，托克维尔把民主理解为一种社会状态和一种政治形式。...