中文版序
第一章 从本土固有巫俗思想来探究儒学（前2世纪-10世纪初期）
第一节 研究线索
第二节 儒学的传人与吸收
第三节 固有思想：儒学吸收的基础
第四节 儒学的正式传人与吸收
第五节 与佛教共存的儒学的功能
第二章 受佛教牵制的儒学之功能（10世纪-14世纪）
第一节 佛教优位制度下儒学的功能
第二节 两班社会的出发与史学、词章学的兴盛
第三节 与北宋学者的交流以及性理学倾向
第四节 武人政权的成立与儒学界的动向
第五节 高丽时期早期性理学的传人与兴起
第六节 朱熹性理学的传人与应用
第七节 儒佛交替期的性理学倾向：以李穑思想为中心
第三章 性理学形成期至鼎盛期的政治伦理思想（14世纪-19世纪）
第一节 佛教排斥与程朱学的统治理念化
第二节 性理学劝善惩恶的伦理观
第三节 性理学研究的向导和经学的创始：权近的业绩
第四节 性理学的治世与义理精神
第五节 主理与主气的性理学
第六节 性理学成熟期的代表思想：退溪李混的性理学
第七节 四端七情论及其含义
第八节 性理学的实学观及士林政治观：栗谷、李珥的改革论
第四章 礼学时代的两种实学思维（17世纪-18世纪初期）
第一节 理气统合论的提出：张显光的理气经纬说等
第二节 礼学的彻底化及党争性的礼讼
第三节 社会改革论的兴起：朝鲜后期柳馨远实学性的改革思想
第四节 脱性理学经学思想的两大先驱：尹端和朴世堂脱程朱性的经学思想
第五节 心性修养式的实学：尹拯的实心实学
第五章 阳明学与西学的挑战及吸收（17世纪末-18世纪中期）
第一节 陆王学界心学的独特解释：霞谷郑齐斗的阳明学思想
第二节 人物性同异论争：巍岩李柬与南塘韩元震的学说
第三节 西学传人期思想的变化与致用性的实学观：星湖李瀷博识的学问世界
第四节 性理说唯气论的倾向及其发展：鹿门任圣周生成论式的气哲学
第六章 性理学思想的崩溃及后期实学的发展（18世纪中期-19世纪中期）
第一节 北学先驱、崭新变化的思想体系：洪大容的脱性理学实学思想
第二节 对两班社会的批判及厚生实学的倾向：朴趾源和朴齐家的脱性理学思想
第三节 性理学界对西学和天主教的应对
第四节 脱性理学实学之集大成：丁若镛儒学的多角度改革思想
第五节 实学思潮的末篇之气哲学：崔汉绮的气学和实学思想
第七章 斥邪卫正指向的主理论倾向（19世纪中期-20世纪初期）
第一节 拥护儒学理念与抵抗帝国主义侵略：斥邪卫正运动，高举抵御外来侵略精神
第二节 主理心德说包含的义理性义务观：以李恒老的明德说为中心
第三节 理-元宇宙观的深化及其含义：奇正镇之东亚唯一的唯理论宇宙观
第四节 性理学心即理说的提出：李震相的主理论之心即理思想
第五节 抗日义兵的斗争形式：领导义兵的义人儒学者
第六节 义兵精神中蕴含的民族意识：义兵首领奇参衍的护民精神
第八章 向往独立的改新儒学构想（20世纪初期-20世纪中期）
第一节 儒学宗教化思潮的兴起：大同教、孔教等的创立
第二节 阳明学倾向的儒教改革说：朴殷植的儒教求新论
第三节 最早的朝鲜儒教史书著作：张志渊的《朝鲜儒教渊源》
第四节 无政府主义旗帜下的儒学观：申采浩的民族主义儒学思想
第五节 从朝鲜之魂视角看实学和阳明学：郑寅普的朝鲜儒学观
第九章 儒学的现代可用性探索（20世纪中期-20世纪末期）
第一节 体系性、通史性韩国儒学史著作的嚆矢：1945年光复前后儒学界的动向
第二节 推进近代化初期韩国儒学界的复活：光复后第一代现代儒学者的研究成就
第三节 重新认识韩国儒学带来的启迪：第一代现代儒学者后辈的研究成果
第四节 第二代现代儒学者对现代韩国儒学的发展：面向未来意识下进行的研究
第五节 对韩国儒学主要特性的总结整理
附录 对儒学伦理思想进行现代化转变的构想
一、儒学的现代化、新实学化
二、对基本修养方法的重新考察
三、建立主体性个人伦理观的努力
四、客观社会伦理观的新构想
五、儒学伦理思想的展望
参考文献
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