中文版序
第一章 從本土固有巫俗思想來探究儒學（前2世紀-10世紀初期）
第一節 研究綫索
第二節 儒學的傳人與吸收
第三節 固有思想：儒學吸收的基礎
第四節 儒學的正式傳人與吸收
第五節 與佛教共存的儒學的功能
第二章 受佛教牽製的儒學之功能（10世紀-14世紀）
第一節 佛教優位製度下儒學的功能
第二節 兩班社會的齣發與史學、詞章學的興盛
第三節 與北宋學者的交流以及性理學傾嚮
第四節 武人政權的成立與儒學界的動嚮
第五節 高麗時期早期性理學的傳人與興起
第六節 硃熹性理學的傳人與應用
第七節 儒佛交替期的性理學傾嚮：以李穡思想為中心
第三章 性理學形成期至鼎盛期的政治倫理思想（14世紀-19世紀）
第一節 佛教排斥與程硃學的統治理念化
第二節 性理學勸善懲惡的倫理觀
第三節 性理學研究的嚮導和經學的創始：權近的業績
第四節 性理學的治世與義理精神
第五節 主理與主氣的性理學
第六節 性理學成熟期的代錶思想：退溪李混的性理學
第七節 四端七情論及其含義
第八節 性理學的實學觀及士林政治觀：栗榖、李珥的改革論
第四章 禮學時代的兩種實學思維（17世紀-18世紀初期）
第一節 理氣統閤論的提齣：張顯光的理氣經緯說等
第二節 禮學的徹底化及黨爭性的禮訟
第三節 社會改革論的興起：朝鮮後期柳馨遠實學性的改革思想
第四節 脫性理學經學思想的兩大先驅：尹端和樸世堂脫程硃性的經學思想
第五節 心性修養式的實學：尹拯的實心實學
第五章 陽明學與西學的挑戰及吸收（17世紀末-18世紀中期）
第一節 陸王學界心學的獨特解釋：霞榖鄭齊鬥的陽明學思想
第二節 人物性同異論爭：巍岩李柬與南塘韓元震的學說
第三節 西學傳人期思想的變化與緻用性的實學觀：星湖李瀷博識的學問世界
第四節 性理說唯氣論的傾嚮及其發展：鹿門任聖周生成論式的氣哲學
第六章 性理學思想的崩潰及後期實學的發展（18世紀中期-19世紀中期）
第一節 北學先驅、嶄新變化的思想體係：洪大容的脫性理學實學思想
第二節 對兩班社會的批判及厚生實學的傾嚮：樸趾源和樸齊傢的脫性理學思想
第三節 性理學界對西學和天主教的應對
第四節 脫性理學實學之集大成：丁若鏞儒學的多角度改革思想
第五節 實學思潮的末篇之氣哲學：崔漢綺的氣學和實學思想
第七章 斥邪衛正指嚮的主理論傾嚮（19世紀中期-20世紀初期）
第一節 擁護儒學理念與抵抗帝國主義侵略：斥邪衛正運動，高舉抵禦外來侵略精神
第二節 主理心德說包含的義理性義務觀：以李恒老的明德說為中心
第三節 理-元宇宙觀的深化及其含義：奇正鎮之東亞唯一的唯理論宇宙觀
第四節 性理學心即理說的提齣：李震相的主理論之心即理思想
第五節 抗日義兵的鬥爭形式：領導義兵的義人儒學者
第六節 義兵精神中蘊含的民族意識：義兵首領奇參衍的護民精神
第八章 嚮往獨立的改新儒學構想（20世紀初期-20世紀中期）
第一節 儒學宗教化思潮的興起：大同教、孔教等的創立
第二節 陽明學傾嚮的儒教改革說：樸殷植的儒教求新論
第三節 最早的朝鮮儒教史書著作：張誌淵的《朝鮮儒教淵源》
第四節 無政府主義旗幟下的儒學觀：申采浩的民族主義儒學思想
第五節 從朝鮮之魂視角看實學和陽明學：鄭寅普的朝鮮儒學觀
第九章 儒學的現代可用性探索（20世紀中期-20世紀末期）
第一節 體係性、通史性韓國儒學史著作的嚆矢：1945年光復前後儒學界的動嚮
第二節 推進近代化初期韓國儒學界的復活：光復後第一代現代儒學者的研究成就
第三節 重新認識韓國儒學帶來的啓迪：第一代現代儒學者後輩的研究成果
第四節 第二代現代儒學者對現代韓國儒學的發展：麵嚮未來意識下進行的研究
第五節 對韓國儒學主要特性的總結整理
附錄 對儒學倫理思想進行現代化轉變的構想
一、儒學的現代化、新實學化
二、對基本修養方法的重新考察
三、建立主體性個人倫理觀的努力
四、客觀社會倫理觀的新構想
五、儒學倫理思想的展望
參考文獻
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