劉基事跡考 在線電子書 圖書標籤: 明史 曆史 楊訥 劉基 考證 明清史 傳記 濛元史
發表於2024-11-22
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考證依然清晰明瞭,把行狀駁瞭個遍,更厲害的是幾乎把行狀的作者、時間都考證瞭齣來。這本書采取敘事+考證的手法,不像單純敘事那般無聊,考證無疑增加瞭趣味性和活力。不過還是更喜歡楊先生的丘處機一言止殺考。或許是這本書是正經的和學界討論,不像止殺考嘲諷民科,嬉笑怒罵,酣暢淋灕。同時,從欣賞趣味來說,我更喜歡看純考證文章,從問題入手,對行狀從頭到尾解構,這種敘事的手法,等於將問題拆解瞭,有失精純。最關鍵的則在於,楊先生沒能解釋一個重要的問題,即我們通常認知的劉基確實是一個術士形象,楊先生也在文中說明瞭,這種形象是硃元璋本人承認瞭的。問題是這種形象是怎麼産生的呢?總不能是硃元璋自嗨,明知道劉不通星象,還硬要寫信詢問吧?麵對硃的來信,劉總要作齣迴答,不可能一竅不通。這在他的經曆中恰恰是一個關鍵轉變。
評分武廟門外馬停蹄,保駕軍師名劉基
評分考證依然清晰明瞭,把行狀駁瞭個遍,更厲害的是幾乎把行狀的作者、時間都考證瞭齣來。這本書采取敘事+考證的手法,不像單純敘事那般無聊,考證無疑增加瞭趣味性和活力。不過還是更喜歡楊先生的丘處機一言止殺考。或許是這本書是正經的和學界討論,不像止殺考嘲諷民科,嬉笑怒罵,酣暢淋灕。同時,從欣賞趣味來說,我更喜歡看純考證文章,從問題入手,對行狀從頭到尾解構,這種敘事的手法,等於將問題拆解瞭,有失精純。最關鍵的則在於,楊先生沒能解釋一個重要的問題,即我們通常認知的劉基確實是一個術士形象,楊先生也在文中說明瞭,這種形象是硃元璋本人承認瞭的。問題是這種形象是怎麼産生的呢?總不能是硃元璋自嗨,明知道劉不通星象,還硬要寫信詢問吧?麵對硃的來信,劉總要作齣迴答,不可能一竅不通。這在他的經曆中恰恰是一個關鍵轉變。
評分讀得停不下來,幾乎是一口氣熬夜看完。 這是一本給劉基祛魅的書,對劉基的“神化”使得劉基成為瞭一個精通五行陰陽數術的,在中國通俗文化中典型的“軍師”類人物。 楊訥先生從劉基的《行狀》開始,一點一點的考證齣劉基真實的一生。劉基的“製造”,從硃元璋開始(藉其死作為鬍惟庸獄的藉口之一),經其後代子孫、同鄉之人不斷美飾,再經過演義小說的流傳,再經《明史》定稿寫入正史,遂導緻現在混亂之狀態。 考證中最精彩的就是論述瞭劉基曾“仕元”後背叛這一“汙點”及其對劉基一生的影響。而後代的僞造曆史也基本圍繞著“去叛元之汙點”和“軍師臉譜化”這兩條綫索進行。 補充一點楊訥先生沒有納入文中的綫索,嘉靖時將劉基加入瞭太廟配享,而這與當時整個文官集團利用禮儀改製維護“重文輕武”的局麵有關,這是神化劉基的另一來源。
評分考證細緻,精確,無贅言。可以反嚮延伸齣很多東西,硃元璋把劉基術士化的同時,自己也術士化瞭。隻不過硃元璋是自覺的,劉是被迫的。評論認為某些書信是造齣來的,我同意。有一條記載很有意思,硃元璋說後代的皇帝要常常夜觀天象,要準備好馬,一有問題,馬上跑路。其實最瞭解硃的是陳遇,而陳遇和秦從龍肯定在背後討論過。這倆尺度拿捏的真好。最後錢謙益牛逼,可惜明初再無李新峰。
楊訥,著名元史研究專傢。1935年生於上海,畢業於北京大學曆史係,曾於《曆史研究》編輯部工作,後任國傢圖書館副館長、中國元史研究會副會長等。於《曆史研究》《中華文史論叢》等刊物發錶論文多篇。
《劉基事跡考》以翔實的文獻資料、嚴謹的邏輯推理,對明代以來民間及學術界對劉基的評價進行質疑,判定前人評價劉基的主要依據《故伯劉公行狀》內容多假,其作者姓名與撰寫時間也屬僞托;依據史料對劉基的一生事跡重新評價,以還曆史原貌。
这本书就是扒皮书,里面甚至还有调色盘对照。我国古代有几个近乎神仙的文臣,比如多智近妖的诸葛亮,比如算无遗策的刘伯温。后者被誉为“渡江策士无双,开国文臣第一”,成为明朝文臣第一偶像。 可是实际上的刘基,他是个不信鬼神事的儒家,大明第一术士的人设是朱元璋强加给他...
評分这本小书,与常见的人物小传很不一样。因为刘基被后世过度夸大、小说化,把他当做是诸葛亮再世,天文地理、医卜星象,三教九流,诸子百家,无所不通,并能准确无误地预知过去未来,越说越扯淡。很多不实的说法,其源头就是来自一篇署名黄伯生撰的《故诚意伯刘公行状》。这篇《...
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