語言與神話 在線電子書 圖書標籤: 語言學 神話學 哲學 卡西爾 神話 宗教 德國哲學 哲學思考
發表於2024-12-23
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《神話》章3:語言從未簡單地指稱對象、指稱事物本身;它總是在指稱源發自心靈的自發活動的概念。因此,概念的性質取決於規定著這一主動性觀察行為之取嚮的方式。…甚至連這種“語言內在形式”的觀點也不得不以它口口聲聲要論證和揭示的東西為其前提。章4:神話概念趨於將全部自發性活動都看作是接受性活動,把人類的全部成就看作是賜予之物。章6:對於神話思維來說,隱喻不僅隻是一個乾巴巴的“替代”,一種單純的修辭格;在我們後人的反思看來不過是一種“改寫”的東西,對於神話思維來說卻是一種真正的直接認同。如果語言注定要發展為思維的工具,發展為概念和判斷的錶達方式,那麼,這一演化過程隻能以棄絕直接經驗的豐富性和充分性為代價纔有可能完成。《藝術》章1區分情感/描述語言。(獨創性不強、內容舊,看看也行。代序的水平挺不咋樣的)
評分置於篇首的寫於1987年的《代序:從“理性的批判”到“文化的批判”》,很棒~
評分fabulous
評分語言與神話同源,美在於食物嚮主體直接展示,前麵讀起來都很順暢可能是因為淺顯,最後一章符號哲學實在看不懂,也可能是當時內心浮躁,直接把書砸瞭...
評分我就是突然想起,這世上還有種這麼單純這麼童話的符號學#看什麼都彆先看法國人
卡西爾(Ernst Cassirer,1874—1945),德國哲學傢、文化哲學創始人。早年受業於新康德主義馬堡學派首領柯亨,一般被視為繼柯亨、那托普之後新康德主義的馬堡學派主要代錶人物,“馬堡學派的集大成者”。著有《自由與形式》(1916)、《神話思維的概念形式》(1922)、《語言與神話》(1925)、《人論》(1944)等。
本書展示瞭卡西爾著名的“符號形式哲學”的成因和發展,力圖把哲學引嚮語言神話思維,即擴大康德以來的以邏輯為根基的認識論,努力去理解語言、神話、宗教與藝術思維的功能,從而建設一種“係統的關於人類文化的哲學”,也就是“從理性的批判變成文化的批判”。 《語言與神話》預示瞭20世紀歐陸哲學的一個重要趨勢,即語言的轉嚮和對西方自柏拉圖以降形而上學的哲學傳統乃至文化傳統的徹底批判,接踵而至的便是將這種趨勢推嚮徹底和極端的存在主義、解構主義等在20世紀引起巨大震響的哲學與文化思潮。
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