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目录信息
概述
小吏与俗气
书品之累
赵孟頫日书万字
赵孟頫轶事
写经求官
儒生改行作印工
元代文人好印之风
不识汉印用押印
布衣道士吾丘衍
朱珪手持“方寸铁”
邓文原地位日高，书学益废
奎章阁中的书家
笔、墨品牌的“树”与“毁”
道士张雨有文行
倪瓒的洁癖
热衷儒学的色目人
自许谪仙人
明代
概述
宋克杂糅章、今、狂
“镇宅符”之诮
中书舍人善书得宠
好到极处，俗到极处
茅君烦用事，入手称神工
祝允明乱而能整
祝允明的“疑似伪作”
江南第一风流才子
文徵明的书名与高寿
陈淳的变调
王宠的人生面具
文彭得“篆”与“刻”
明人的花押
笔底明珠无处卖
董其昌的“淡”
张瑞图善写获罪
明人生活中的书画
高堂大轴
不缘书法也流传
黜幽细，存粗猛
王铎与“奇字”
临摹即创作
书作的忌讳
访碑活动与隶书勃兴
徽州印人奔走天下
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
元明书法文人雅士的性情概览，具有学术要点的段子为主，插图好评，深入浅出，饶有趣味。其中有一个观点很有启发：元人认为，科举停废，其意义并非完全消极。戴表元陈无逸诗序》说:“科举学废，人人得纵意无所累。”虽然没有了致身之望，但士子们也摆脱了场屋之文的束缚，所谓无科举之累有读书之闲；无客外之苦，有养亲之乐”。吴澄笔下的逸士熊佐，在科举废后，读书娱亲于山，“坐扫地焚香，琴书图画罗列后先，尤嗜古器玩，尝学琴，后不复操，曰但识琴中趣尔。惟工诗不辍，一时吟人咸相推许”。在罢停科举的几十年中，一些文士或“专心古文”，或“以诗自畅”，或“大纵其学，于六艺百氏之书，浩浩乎慕为古文章”，或“率为诗章杂学”，或“临晋帖，诵晚唐诗”。所以有人说，科举停废三十年，一洗时文之陋。元代真是中国古代最后一个自由而优雅的时代
评分普及性通俗读物
评分與《雅宜山色》比，這本就是通俗讀物。「通俗」一詞，媒體朋友說也出自作者之口。即便如此，也是有不少研究心得的，如寫王鐸的幾篇，不過似乎作者更用力於明代書法，元代的幾篇寫得略口水。
评分典型作品再全一点就更好了
评分元明书法文人雅士的性情概览，具有学术要点的段子为主，插图好评，深入浅出，饶有趣味。其中有一个观点很有启发：元人认为，科举停废，其意义并非完全消极。戴表元陈无逸诗序》说:“科举学废，人人得纵意无所累。”虽然没有了致身之望，但士子们也摆脱了场屋之文的束缚，所谓无科举之累有读书之闲；无客外之苦，有养亲之乐”。吴澄笔下的逸士熊佐，在科举废后，读书娱亲于山，“坐扫地焚香，琴书图画罗列后先，尤嗜古器玩，尝学琴，后不复操，曰但识琴中趣尔。惟工诗不辍，一时吟人咸相推许”。在罢停科举的几十年中，一些文士或“专心古文”，或“以诗自畅”，或“大纵其学，于六艺百氏之书，浩浩乎慕为古文章”，或“率为诗章杂学”，或“临晋帖，诵晚唐诗”。所以有人说，科举停废三十年，一洗时文之陋。元代真是中国古代最后一个自由而优雅的时代
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