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刘禾作者

新民说 | 广西师范大学出版社

译者

2017-5 出版日期

256 页数

48.00元价格

精装

丛书系列

9787549583140 图书编码

语际书写（修订版）在线电子书图书标签: 刘禾文化研究想读，一定很精彩！文学广西师范大学出版社思想史我想读这本书好书，值得一读

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发表于2024-11-21

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语际书写（修订版）在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

比较文学后殖民主义/传统思想史写作/不同语言之间语词的对应关系复杂的形成过程批判著作，论文合集，比较好读，也不乏闪光之处，而且批判不是为了单纯的声讨这一点特别有警醒作用。

评分☆☆☆☆☆

前面部分更偏重思想史，后面几篇谈具体文本更多些。个人认为第二章最有价值，其中对李泽厚《救亡与启蒙的双重变奏》进行了一针见血的批判。可惜没发现有后进学者沿着刘禾的路子继续推进，可能是我孤陋寡闻吧。

评分☆☆☆☆☆

女性的身体任人摆布还体现在乡村妇女的性经历中，而这份经历总是与怀孕相联。与男性身体相比，女性身体展示的是她们对自己的命运无法自主。这种无法自主倒不是因为性的欲望是一种动物本能，而是由于欲望连同贞节的意义都由父权制决定着，都只服务于男性的利益。金枝发现自己未婚先孕时，陷入了莫大的恐惧和绝望，这种处境使她转而开始害怕和憎恨自己的身体。金枝过于痛苦了，觉得肚子变成个可怕的怪物，觉得里面有一块硬的地方，手按得紧些，硬的地方更明显。等她确信肚子有了孩子的时候，她的心立刻发呕一般颤嗦起来，她被恐怖把握着了。奇怪的，两个蝴蝶叠落着在她膝头。金枝看着这邪恶的一对虫子而不拂去它。金枝仿佛是玉米田上的稻草人。

评分☆☆☆☆☆

想要做跨文化传播、翻译的童鞋看一看。

评分☆☆☆☆☆

问题意识可以借鉴，但阐释跟不上。Q：汉语和其他语言之间的“互译性”是如何历史地建构起来的？这种“互译性”对汉语写作和中国的话语实践产生了什么样的作用？…A：刘禾认为，语言之间透明地互译是不可能的，必须作为一种历史现象（具体的条件和话语实践）去研究。且词对词的虚拟对等的设定其实是在另一地域性环境的再创造，即新词语、新意义和新话语的兴起、代谢（不仅在话语领域中引起冲突，还要经过种种中介进入社会实践，甚而成为社会变动的思想动力）及在本国语言中获得合法性的过程都与两国语言的接触撞击有直接的因果关系。在此意义上，翻译已不是中性的、远离政治及意识形态斗争和利益冲突的行为，反而是这类冲突的场所：在此，被译语言和译体语言的遭逢有着对权威的引用和对权威的挑战，对暧昧性的消解或创造，直到新词在译体语言中出现。

语际书写（修订版）在线电子书著者简介

刘禾（Lydia H. Liu），美国古根海姆（Guggenheim）大奖得主，美国哥伦比亚大学比较文学与社会研究所所长，东亚系终身人文讲席教授，并任清华大学人文学院双聘教授。

英文著作有 The Freudian Robot（2010），The Clash of Empires（2004），Tokens of Exchange（1999），Translingual Practice（1995）等，已被译成包括中文在内的多种文字。

中文著作有《六个字母的解法》，《语际书写：现代思想史写作批判纲要》，以及主编的《世界秩序与文明等级》和《天义•衡报》校注版（与万仕国合编）等。

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语际书写（修订版）在线电子书图书描述

古根海姆奖得主刘禾经典作品，全新修订再版

中国人文社科领域近二十年内的重要作品

▼内容简介

《语际书写》是一本思想史的著作，但与通常意义上的思想史写作不同，作者采用的不是对重要思想家重新评述，或对经典著作重新进行诠释的方法，而是立足于语言和语言之间，特别是西方语言与汉语之间的相互碰撞、交融、冲突和翻译的历史过程中，试图以语言的“互译性”为基点，去为思想史写作寻找新的理论框架。

刘禾运用了大量的语言文字材料，如《红楼梦》、刘三姐的传说，以及老舍、鲁迅、萧红的小说，为汉语和其他语言之间的跨语际“认识论”的研究提供了极其丰富的内容和解读线索。通过复原语言实践中各种历史关系赖以呈现的场所，分别考察了新词语、新概念的兴起、代谢和在本国语言中发展的过程，为思想史写作寻找新的理论框架。

在今天，“完全以西方知识传统作基础和背景，来讨论‘全人类’或‘全世界’所面临的问题的那种时代是否应落下帷幕？‘全球化’的压迫是否应使人们考虑寻找新的立场和方法讨论文化交往与知识建构的问题？” 总体来说，这本书的写作就是试图对这一类的问题展开思考。

▼编辑推荐

1.古根海姆奖得主刘禾作品，全新修订再版；中国人文社科领域近二十年内重要作品

《语际书写》写于一个思想激变的年代，但它所见证的，并不是历史的终结，而是一次思想大转型。不仅美国知识界，而且整个世界的知识界都山河变色，那情景恰如后冷战时代的世界——旧的思想世界离人们逐渐远去，新的思想萌芽蓬勃地浮出地表。

2.作者说

我觉得，问题的复杂性倒不在于文化与文化之间、国与国之间到底有没有差异，或存在什么样的差异。我们的困难来自语言本身的困境，它使我们无法离开有关国民性的话语去探讨国民性(的本质)，或离开文化理论去谈文化(的本质)，或离开历史叙事去谈历史(的真实)。这些话题要么是禅宗式的不可言说，要么就必须进入一个既定的历史话语，此外别无选择。因此，话语实践、知识的来龙去脉，以及各种概念和范畴的运作，就不能不上升到理论研究的第一位。不然的话，知识将永远和我们捉迷藏。 ——刘禾

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