具体描述
本书是作者对非洲尼罗河下游苏丹南部的一个少数民族部落的生存状况和政治体系的研究。内容包括对努尔人的生态环境是与其文化的适应性的介绍，尤其讨论了努尔人的政治制度，包括其宗族制度和年龄组制度。这是一种建立在裂变原则上的无国家权力的政治模式。通过对这个与西方国家制度不同的非洲部落政治体系的田野研究，作者提出了一个开启政治人类学的挑战性问题，即在一个没有国家和政府统治的部落中，社会是如何组织起来的？这一问题的提出和论述，被认为起到了人类学认识范式更新的作用。
作者简介
E.E.埃文思-普里查德，英国著名社会文化人类学家，功能学派代表人物之一。曾任牛津大学社会人类学教授。褚建芳，南京大学人类学副教授。
目录信息
读后感
努尔人背景介绍 “努尔人（非洲人），属于非洲尼格罗人的尼罗河群体的一种人，他们居住在非洲东北部英—埃苏丹南部白尼罗河和蓝尼罗河经过的低地上，他们的语言属于非洲诸语言中的尼罗河语族，他们的生活方式在上尼罗河各族如丁加和西努克中是典型的，他们从事畜牧，农...
评分注：我，人类学初入门、小白，本文更侧重于随想、个人感受。 （书的） 副标题更重要！ 本书整体的行文逻辑和安排可以说非常清晰，代译序也罢，普里查德自己写的序也罢，都对整本书的六个部分和整体的安排进行了简要的概括和介绍。第一章由努尔人最大的特点“对牛的兴趣”写起，...
评分简称牛人 此书是民族志很重要的一个段落 对研究社会学的人来,很有趣味 哈哈,建议去清华的教室听一听
用户评价
借由一种陌生化的他者视角来重新认识自身，才终于反应过来，原来熟悉的一切都不曾被熟知。 如果把我丢到一个完全陌生化的环境里面，我估计用尽全力也只能写出一些猎奇的事实陈述，普里查德能那么具体又抽象地分析努尔人的政治结构、时空概念，包括对于他们语言本身的运用与理解，真的非常非常了不起。
评分最后得出了以牛为中心的，有序的无政府的努尔人社会状态。全程有一种感觉像是，中国明清之际的宗族社会。“秩序在一种世系群组织的自然裂变过程中，得到了一种反向秩序的生成。” 不过这样说来的话那大部分前文字社会都处于这种有序的无政府的习惯法之中啊。人们通过生活习惯自然而然的会得出一套，没有用文字和法律规定出来的秩序。反而是作者对于诺尔人特性的描述，才体现了他们的不同。努尔人是傲娇的水瓶座吧2333 终于知道为什么同学说只读序言了，因为只有序言最有用????所以马林诺夫斯基的功能论和马克思韦伯的工具理性，是不是一样的呢？ 结构主义和的功能主义，并不适用于历史或者考古，只适用于横向社会的考查，因为资料的不完整性。而结构也会随着时间结构发生变化，所以说结构主义最后可能也是会要回归历史的。
评分我也想喝生牛奶，我也要吃鲜奶酪！！
评分本书是人类学名著，努尔人是一群生活在东非的从尼罗河与索巴特河和加扎勒河交汇处往南大片土地上的一群尼罗特人。他们身材很高、四肢颀长、头部较窄。普里查德重点研究的是努尔人的政治制度。读完此书我们会发现，这种有秩序的无政府状态是由于生活环境及其文化所造成的。努尔人是游牧民，他们最看重的财产是牛。但是仅有牛无法满足他们的生存。所以他们也会种植高粱、捕鱼。当地有明显的雨季和旱季，所以他们会有村落、营地的生活。努尔人的部落之间彼此对立，互相征战。只有在与他人作战时才联合起来。不同裂变支之间彼此对立。世仇、械斗频发。豹皮酋长是神圣性的调解人物。恤财只在同部落中发生作用。努尔人是战士，经常掠夺丁卡人。在不同裂变支中都有支配氏族及其世系群，他们通过父系或双系亲属发挥作用。外来者可通过收养被承认具有这种亲属关系
评分偶尔读一本学术著作会有神清气爽的感觉。加上这本《努尔人》，“西方中心主义”这个概念让我有了更多的思考。通常，这个概念被诟病于捆绑在“国族”的意识形态下的狭隘民族观，而通过这本书，会让人认识到，这个概念反映的是建立在地域差别之上的政治关系取向。德国可以看不起法国，但与英国比它们是欧陆。英国可以不屑于欧陆但与北美相比，他们是欧洲。他们一同是我们亚洲的“西方”，与我们文化圈不同的文化模式。因而，“西方中心主义”这个概念值得被反思、批评，却不能被完全否定。重要的是应该在何种语意上的使用。本书的译者值得感激，正是他的认真，才让我们这些对知识有兴趣的“后学末进”在“力所不逮”的情况下阅读本书，仅此世，世界上的孤独者就不是真正的孤独。
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