努爾人 在線電子書 圖書標籤: 人類學  埃文思-普裏查德  政治人類學  社會學  民族誌  非洲  漢譯世界學術名著叢書  英國   

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最後得齣瞭以牛為中心的，有序的無政府的努爾人社會狀態。全程有一種感覺像是，中國明清之際的宗族社會。“秩序在一種世係群組織的自然裂變過程中，得到瞭一種反嚮秩序的生成。” 不過這樣說來的話那大部分前文字社會都處於這種有序的無政府的習慣法之中啊。人們通過生活習慣自然而然的會得齣一套，沒有用文字和法律規定齣來的秩序。反而是作者對於諾爾人特性的描述，纔體現瞭他們的不同。努爾人是傲嬌的水瓶座吧2333 終於知道為什麼同學說隻讀序言瞭，因為隻有序言最有用????所以馬林諾夫斯基的功能論和馬剋思韋伯的工具理性，是不是一樣的呢？ 結構主義和的功能主義，並不適用於曆史或者考古，隻適用於橫嚮社會的考查，因為資料的不完整性。而結構也會隨著時間結構發生變化，所以說結構主義最後可能也是會要迴歸曆史的。

裂變係統是一種對立統一的係統，正常情況下是相互對立的，隻有當各裂變支的人們發生關係時各分散的裂變支纔開始融閤統一。 結構，即一個群裏係統內部的人們群體之間的關係。 社會結構，即高度一緻性與恒久性的群體之間的關係。政治結構，即地域性群體之間的各種關係，包含裂變係統，年齡組係統等。 社會關係是由政治結構所安排的。

最後得齣瞭以牛為中心的，有序的無政府的努爾人社會狀態。全程有一種感覺像是，中國明清之際的宗族社會。“秩序在一種世係群組織的自然裂變過程中，得到瞭一種反嚮秩序的生成。” 不過這樣說來的話那大部分前文字社會都處於這種有序的無政府的習慣法之中啊。人們通過生活習慣自然而然的會得齣一套，沒有用文字和法律規定齣來的秩序。反而是作者對於諾爾人特性的描述，纔體現瞭他們的不同。努爾人是傲嬌的水瓶座吧2333 終於知道為什麼同學說隻讀序言瞭，因為隻有序言最有用????所以馬林諾夫斯基的功能論和馬剋思韋伯的工具理性，是不是一樣的呢？ 結構主義和的功能主義，並不適用於曆史或者考古，隻適用於橫嚮社會的考查，因為資料的不完整性。而結構也會隨著時間結構發生變化，所以說結構主義最後可能也是會要迴歸曆史的。

偶爾讀一本學術著作會有神清氣爽的感覺。加上這本《努爾人》，“西方中心主義”這個概念讓我有瞭更多的思考。通常，這個概念被詬病於捆綁在“國族”的意識形態下的狹隘民族觀，而通過這本書，會讓人認識到，這個概念反映的是建立在地域差彆之上的政治關係取嚮。德國可以看不起法國，但與英國比它們是歐陸。英國可以不屑於歐陸但與北美相比，他們是歐洲。他們一同是我們亞洲的“西方”，與我們文化圈不同的文化模式。因而，“西方中心主義”這個概念值得被反思、批評，卻不能被完全否定。重要的是應該在何種語意上的使用。本書的譯者值得感激，正是他的認真，纔讓我們這些對知識有興趣的“後學末進”在“力所不逮”的情況下閱讀本書，僅此世，世界上的孤獨者就不是真正的孤獨。

努爾社會這種無國傢、無政府的人類組織，在非洲有著一定的代錶性，努爾社會的政治製度成瞭非洲大陸上的一個典型類型，是人們認識非洲文明的一個窗口，這是這本書的重要意義所在。

注：我，人类学初入门、小白，本文更侧重于随想、个人感受。 （书的） 副标题更重要！ 本书整体的行文逻辑和安排可以说非常清晰，代译序也罢，普里查德自己写的序也罢，都对整本书的六个部分和整体的安排进行了简要的概括和介绍。第一章由努尔人最大的特点“对牛的兴趣”写起，...

简称牛人 此书是民族志很重要的一个段落 对研究社会学的人来,很有趣味 哈哈,建议去清华的教室听一听  

简称牛人 此书是民族志很重要的一个段落 对研究社会学的人来,很有趣味 哈哈,建议去清华的教室听一听  

努尔人说，毁灭人类的恰恰就是牛，因为“为牛而死的人比为其他原因而死的人要多”。他们有一个传说讲述了在兽类共同体解体之后，它们各走各的路，过着自己的生活，这个时候人类如何杀死了奶牛和野牛的母亲。野牛说，他要在灌木丛里袭击人类，为母亲报仇；奶牛却说，他要留在人...  

注：我，人类学初入门、小白，本文更侧重于随想、个人感受。 （书的） 副标题更重要！ 本书整体的行文逻辑和安排可以说非常清晰，代译序也罢，普里查德自己写的序也罢，都对整本书的六个部分和整体的安排进行了简要的概括和介绍。第一章由努尔人最大的特点“对牛的兴趣”写起，...