倫理學綱要續篇 在線電子書 圖書標籤: 李澤厚 倫理學 哲學 儒學 道德哲學 心理學 哲學與哲學史 政治文化
發表於2024-11-22
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迴應桑德爾值得好好讀,華東師大的實錄沒有多少乾貨。
評分評論說的對,我就不贅述瞭。不過“迴應桑德拉”寫的真的是差,作者本人也是認可的:自己這次寫的真的是差,本來不想刊登瞭,但是,最後還是刊登瞭。
評分其實很多早在沒成書之前就讀過,還是那句話李先生的意義還待挖掘。
評分非常好。前文可看作是李澤厚倫理學體係(情理結構)的進一步重申以及對社群主義等倫理觀念的迴應與批判,(李澤厚先生的倫理觀念基本上沒太大變化,)後文討論班實錄涉及很多具體情景,也有很多觀念的碰撞,在情理結構的框架中多瞭具體分析。雖然這種問答形式與討論形式不如論文分析的深入,但圍繞一個問題進行討論實則帶入瞭更多可能的視角。至於你選擇相信誰,那就看你個人瞭。
評分以勞動力自由買賣和以個體為基點的現代社會(西體)如何與以傢族農業生産和以群體為基點的古代荀學(李澤厚主張迴歸原典儒學,並反對以心性為體的宋儒,所以不能是硃學)特彆如何與孟旗,既有嚴格區分又相交接融會(中用),等等,便是問題所在。這便是李澤厚所謂的兼祧孟荀,歸宗孔子,亦休謨補充康德
李澤厚(1930—) 美學傢。長沙寜鄉人。1948年畢業於湖南省立第一師範。1955年畢業於北京大學哲學係,鏇在中國社會科學院哲學研究所任職,1978年起任研究員。1982—1983年任美國威斯康辛大學訪問教授。主要從事中國近代思想史和美學研究,是中國美學學會副理事長。近年主要在國外講學,是德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。著有《美的曆程》《中國美學史》《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》《世紀新夢》等。
本書集李澤厚先生近年發錶之四篇作品,以較具體事例論說瞭《倫理學綱要》所提觀點,即倫理、道德作外內區分,由倫理二道德、道德三要素、兩德(宗教性私德和社會性公德)關係、動物有否道德、何謂“兼祧孟荀”,以及不贊同社會生物學、自由主義、社群主義等等,繼續貫徹瞭作者哲學的儒傢情本體(情理結構)和曆史—教育是塑建人性關鍵的總論點。
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