具体描述
本书收录了作者近年来撰写的十四篇论文，所研究的文献种类有敦煌遗书、日本古写经以及一些珍稀刻本。每篇论文均从文献学的角度进行论述，涉及内容包括考订文献作者、追溯版本源流、分析文本系统、评述文献价值等方面。本书是作者研究佛教文献的尝试之作。
作者简介
王招国，又名定源，上海师范大学哲学与法政学院副教授。2008年毕业于日本京都花园大学大学院佛教学专业，获文学硕士学位；2011年毕业于日本东京国际佛教学大学院大学佛教学专业，获文学博士学位；2011-2013年任国际佛教学大学院大学日本古写经研究所研究员。主要从事敦煌遗书、日本古写经研究，并长于佛教文献学的研究。已出版《敦煌本〈御注金刚般若经宣演〉の文献学的研究》（日文）专著一部，并在国内外杂志发表学术论文三十余篇。
目录信息
敦煌遺書
斯1087號背《金剛般若義記》作者考述3
敦研178號背《佛説八師經》譯者小考34
敦煌遺書《比丘含註戒本》之基礎研究
——寫本系統與成書年代51
敦煌·吐魯番出土新羅元曉《大乘起信論疏》殘卷研究
——兼論東亞“書籍之路”傳播的另一側面111
敦煌遺書所見道氤《設齋贊願文》及其研究價值135
日本古寫經
日本新出古寫本《護淨經》的考察151
論《大周録》的疑經觀
——日本古寫經發現的意義173
《慧琳音義》所據《高僧傳》傳本略考
——以《高僧傳》卷五音義例206
日本古寫經《高僧傳》所見“釋法和傳”異文考辨222無準師範傳記之新資料
——日本藏《佛鑒禪師行狀》寫本248
日本新出《徑山佛鑒禪師行狀》考論268
珍稀刻本
日本藏《鐔津文集》版本及其文獻價值303
永明延壽傳記之新資料
——中國國家圖書館藏《永明智覺禪師方丈實録》325
有關《天竺靈籤》的考察351
後記383
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我一直对中国古代文化中的“源头活水”非常感兴趣，而佛教的传入无疑是中国文化发展史上一个至关重要的节点。《佛教文献论稿》恰恰以一种学术性的视角，为我揭示了这一“源头活水”是如何通过文献的传播，在中国这片土地上生根发芽，并最终与中华本土文化融为一体的。作者对于佛教文献在中国的翻译、传播和本土化过程的梳理，让我对这一宏大的历史进程有了清晰的认识。我尤其被书中关于早期译经僧人的艰辛历程所打动，他们跋山涉水，克服语言障碍，将佛法的精髓带入中国，为后世留下了宝贵的财富。我开始理解，那些我们今天阅读的佛经，并非天然存在，而是经过了漫长而复杂的历史演变。书中对于不同时期佛教文献的分类和特点分析，也让我能够更好地把握中国佛教思想的发展脉络。它让我看到了佛教如何在中国这片土地上，与儒家、道家等思想发生碰撞，并最终形成独具特色的中国佛教。这本书，让我看到了文化交流的伟大力量，也让我对中国文化的包容性和创新性有了更深的理解。它让我明白，理解中国文化，离不开对佛教文献的深入研究。
评分初次翻开《佛教文献论稿》，就被那沉甸甸的分量所吸引，它并非一本泛泛而谈的佛教普及读物，而更像是一本为有志于深入探究佛法宝藏的学人量身打造的地图。我个人虽对佛教略有涉猎，但常常徘徊于浩瀚经卷的门外，不知从何入手，也对其中繁杂的术语和深奥的义理感到困惑。这本书的出现，如同一盏明灯，照亮了我前进的道路。它并没有直接喂养我，而是引导我去思考，去辨析，去主动地构建起对佛教文献的理解框架。书中对于不同宗派文献的梳理，对于经典流传过程的考证，对于译介过程中的得失分析，都展现了作者扎实的学术功底和严谨的研究态度。我尤其欣赏的是，作者并没有将文献视为孤立的存在，而是将其置于历史、文化、社会的大背景下去审视，这样一来，那些原本沉寂的古籍便立刻鲜活起来，仿佛拥有了生命，与我们当下产生了微妙的联系。阅读的过程，像是在与一位博学的老友对话，他循循善诱，不时抛出一些引人深思的问题，让我不得不停下脚步，反复咀嚼，细细品味。这种启发式的阅读体验，远比被动地接受信息更为宝贵。我开始意识到，理解佛教文献，并非仅仅是记忆其内容，更重要的是理解其产生的语境，理解其在历史长河中扮演的角色，以及理解其如何影响和塑造着无数众生的心灵。这本书，无疑为我打开了一扇全新的大门，让我得以窥见佛教文献的广阔天地，也激发了我继续探索的强烈愿望。
评分作为一名长期关注东方哲学和思想史的学者，我一直在寻找一本能够系统性地梳理佛教文献研究现状和前沿的著作。《佛教文献论稿》的出现，无疑填补了这一领域的空白。作者在书中展现出的宏观视野和细致入微的研究方法，都令人印象深刻。他不仅梳理了重要的佛教文献，更重要的是，他揭示了研究这些文献所面临的挑战，以及学者们如何通过各种学术工具和方法来应对这些挑战。例如，书中对于早期佛教文献的流传和分类，对于大乘佛教文献的演变，以及对于密教文献的研究困境，都进行了深入的剖析。我尤其欣赏作者在论述过程中，始终保持着一种批判性的眼光，不回避问题，不回避争议，而是将不同的学术观点一一呈现，并加以辨析。这种开放和包容的学术态度，对于推动佛教文献研究的深入发展至关重要。阅读此书，我仿佛置身于一个学术的沙龙，与众多顶尖的学者们一起，共同探讨那些关于佛教文献的终极问题。它不仅提供了丰富的研究资料，更重要的是，它启发了我对研究方法和研究思路的思考。我开始反思，自己以往的研究是否过于狭隘，是否忽略了某些重要的文献和研究视角。这本书，无疑为我未来的学术研究指明了新的方向。
评分我并非佛教徒，但一直对人类文明的深层精神探索充满好奇。《佛教文献论稿》恰恰满足了我这种跨越文化和信仰界限的求知欲。这本书的独特之处在于，它以一种近乎考古学家的耐心和细致，去挖掘、去梳理、去解读那些可能被时间尘封的佛教文本。作者对于文献学方法的娴熟运用，让我对“考证”这个词有了更深刻的理解。比如，书中对同一部经文在不同传本中细微差别的分析，对不同译本的比较，以及对伪经辨别的严谨过程，都让我惊叹于学问的精细和不易。这并非易事，需要旁征博引，需要对古代语言文字有深刻的洞察，更需要一种对真理的执着追求。我尤其被书中关于佛教经典如何在不同地域、不同文化背景下传播和演变的部分所吸引。它揭示了佛教并非一成不变的教义，而是在与当地文化碰撞、融合的过程中，不断焕发出新的生命力。这种动态的发展观，让我对佛教的理解不再停留在静态的教条层面，而是看到了它作为一种活生生的文化现象，在历史长河中的生命力。阅读此书，如同踏上一段穿越时空的文化之旅，我看到了不同时代的智者如何思考，如何记录，如何将他们对宇宙人生的洞见传承下来。这本书，让我看到了文献背后的人文精神，以及智识的传承是如何跨越时空，连接古今的。
评分我是一位长期从事文学创作的写作者，一直希望能够从不同的文化和思想体系中汲取养分。《佛教文献论稿》带给我的启发，远远超出了我的想象。它让我看到了文献背后隐藏的丰富故事和深刻寓意，这些都成为我创作的宝贵素材。书中对不同时期佛教文献的叙述方式、语言风格的分析，让我对文学的演变有了更深的理解。比如，我被书中对早期佛经口语化叙述的描述所吸引，以及对后来随着文化融合，佛教文献如何吸收了更多的文学元素。我开始意识到，那些看似简单的佛经，其背后往往蕴含着精妙的叙事技巧和深刻的象征意义。我尤其喜欢书中对某些经典所蕴含的伦理观念、人生哲学的解读，这些都为我提供了思考人生和社会的全新视角。它让我看到了，文献不仅仅是思想的载体，更是人性的 Mirror。我开始尝试将书中得到的启发融入到我的创作中，去探索更深层次的人文主题，去表达更具启发性的思想。这本书，让我看到了文学与哲学、与宗教之间千丝万缕的联系，也让我对“意义”的探索有了更广阔的视野。它让我觉得，每一部文献，都是一个等待被发掘的故事宝藏。
评分我是一位对历史细节充满兴趣的业余历史爱好者，偶然间看到了《佛教文献论稿》。这本书带给我的惊喜，远超我的预期。它不是枯燥的说教，也不是简单的历史陈述，而是一场关于“书”本身的精彩探险。作者就像一位经验丰富的侦探，带领我一步步揭开佛教文献背后隐藏的秘密。从古老的梵文残卷，到后来的汉文、藏文译本，再到不同地域的变体，每一种文献都承载着独特的历史信息。我被书中关于文献的“生命史”的叙述深深吸引，了解一部经典是如何从最初的口头传承，到被记录，再到被翻译、流传，最终被不同文化所吸收和改造。这种过程本身，就是一部波澜壮阔的文化史。书中的一些具体案例，比如对某部重要经典的校勘和辨伪过程，让我对历史研究的严谨性有了更深的认识。我曾经以为历史研究就是简单地罗列事实，但这本书让我明白，历史研究更是一种精密的推理和判断，需要深厚的知识积累和敏锐的洞察力。我开始意识到，每一部流传下来的文献，都可能隐藏着一段被遗忘的故事，一段被改写的历史。这本书，让我对“文献”这个概念有了全新的认识，它不再是冰冷的文字，而是连接过去与现在的桥梁，是人类智慧的载体。
评分作为一个对哲学思想史充满热情的学生，我一直在寻找一本能够系统梳理佛教思想发展脉络的著作，并特别关注其思想的载体——文献。《佛教文献论稿》以其独特的视角，为我提供了前所未有的 insights。它不仅仅是罗列了佛教经典，更是深入剖析了这些经典是如何形成、流传，以及在不同的历史时期和文化语境下，其思想内涵是如何被解读和发展的。我尤其欣赏作者在梳理不同时期佛教思想流派时，对相关文献的细致考察。比如，在论述早期部派佛教时，作者如何通过分析相应的论藏文献，来揭示其核心思想和发展方向；又比如，在探讨大乘佛教的兴起时，如何通过《般若经》、《法华经》等经典，来展现其思想的转变和创新。这种将思想与文献紧密结合的研究方法，让我能够更清晰地理解佛教思想的演变逻辑。我曾经觉得佛经晦涩难懂，但这本书通过对文献生成和传播过程的解读，让我看到了思想是如何在具体的文字中得以安放，并被一代代人所传承和理解。它让我明白，理解佛教思想，离不开对文献的深入研究。这本书，让我看到了思想的“肉体”和“灵魂”，也为我深入理解佛教哲学奠定了坚实的基础。
评分作为一个对语言和文字的演变有着浓厚兴趣的普通读者，我偶然间发现了《佛教文献论稿》。这本书就像一本关于“文字的生命史”的百科全书，带我进入了一个我从未想象过的奇妙世界。我被书中对古梵语、巴利语，以及后来的汉文、藏文等佛教文献的研究深深吸引。作者以一种考古学家般的耐心，去追溯这些文字的源头，去分析它们在不同时期、不同地域的演变过程。我开始理解，那些看似简单熟悉的汉字，在翻译佛经的过程中，是如何被赋予新的含义，如何吸收外来语汇，又如何影响了汉语的发展。书中对不同译本的比较，让我看到了语言的局限性和翻译的艺术性。它让我明白，翻译并非简单的词语替换，而是对思想的重塑和再创造。我惊叹于古人为了记录和传播佛法，付出的巨大努力。他们不仅要掌握多种语言，更要对佛教义理有深刻的理解。这本书，让我对文字本身有了全新的认识，它不再是僵死的符号，而是鲜活的生命，是思想的载体，是文化的传承。它让我觉得，阅读佛教文献，就像在阅读一部关于人类智慧和语言演变的壮丽史诗。
评分我对神秘学和宗教学领域一直保持着浓厚的兴趣，而佛教文献无疑是其中一个极为重要的组成部分。《佛教文献论稿》为我提供了一个进入这一领域的绝佳入口。作者以一种冷静而客观的态度，对佛教文献进行了深入的梳理和分析，这对于我理解佛教的复杂体系非常有帮助。我尤其欣赏书中关于不同学派文献的辨析，比如对于早期佛教文献的“根本说一切有部”等宗派的介绍，以及对于大乘佛教“空宗”、“有宗”等思想流派的文献解读。这些分析让我能够更好地理解佛教思想内部的多元性和复杂性。它帮助我打破了一些刻板印象，看到了佛教并非铁板一块，而是有着丰富而深刻的内涵。我开始意识到，理解佛教，需要从文献的源头去把握其思想的演变。书中对一些重要文献（如《阿含经》、《般若经》等）的解读，让我对佛教的核心概念有了更清晰的认识。这本书，为我提供了一个坚实的学术基础，让我能够以更深入、更批判性的视角去探索神秘学和宗教学的奥秘。它让我看到了，文献研究不仅仅是“史料”的堆砌，更是对人类精神世界的深刻洞察。
评分对于佛教经典，我一直抱有一种敬畏之心，但同时也觉得它们遥不可及，如同高悬的明月，只可远观，不可近触。《佛教文献论稿》的出现，却让我感受到一种前所未有的亲近感。作者并没有将文献束之高阁，而是以一种温和而深刻的方式，引导读者去触摸文献的肌理，去感受文献的温度。我特别喜欢书中对不同文献的“故事性”的挖掘，比如某些经典是如何在战乱中被保存，某些译本是如何在艰难的环境下完成，这些都充满了人性的光辉和智慧的闪光。它让我看到，在那些古老的文字背后，是无数智者的努力和付出，是他们对真理的不懈追求。我不再觉得佛经仅仅是教条的集合，而是历史的见证，是人类心灵的探索。书中关于文献流传路径的考证，关于不同译本的比较，也让我对“翻译”这一行为有了更深的理解。它不仅仅是语言的转换，更是文化的碰撞和融合。我开始意识到，每一次翻译，都可能带来新的理解，新的阐释，也可能带来一些失落。这本书，让我看到了文献的“多面性”，也让我认识到，理解文献，需要一种开放的心态和包容的精神。它让我觉得，佛教文献并非只能在寺庙中被供奉，也可以在现代社会中被阅读、被思考、被感悟。
评分第215页，每思天下，未一辄临食辍哺。“未一”属下。逸出的几段出自《晋书·苻坚载记》。
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