法国大革命前夕的舆论与谣言

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阿莱特·法尔热(Arlette Farge),法国历史学家。曾任职于法国社会科学高等研究院历史研究中心、法国国家科学院。从事社会史、心态史研究多年,关注18世纪法国民众身份、两性关系与历史书写等问题。视角独特,善于解剖社会边缘人群,注重分析其群体与个性特征。已有30多部专著问世,代表作有《档案的诱惑》《群众的逻辑》《脆弱的生命》等,曾与米歇尔·福柯合著《家族的混乱》,并有多部作品译成英文。由于在学术领域的杰出贡献,她于2016年荣膺国际著名的丹·大卫奖。

出版者:文汇出版社
作者:[法] 阿莱特·法尔热
出品人:新经典文化
页数:336
译者:陈旻乐
出版时间:2018-3
价格:55.00
装帧:平装
isbn号码:9787549621033
丛书系列:
图书标签:
  • 法国大革命 
  • 历史 
  • 法国 
  • 政治 
  • 文化史 
  • 社会史 
  • 历史学 
  • 革命 
  •  
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人微言轻的民众、晦明不定的言论,何以动摇法国王室的统治?

法国历史学家阿莱特·法尔热作品,视角独特的法国大革命研究。

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1716年,有人在威尼斯听见了水怪的嚎叫,巴黎人以讹传讹,纷纷议论是土耳其人率领80万大军,乘 坐200艘帆船,意欲攻打威尼斯。

1721年,著名大盗卡图什被捕,各种版本的故事传遍巴黎的大街小巷,来描述他曾经的“战绩”和悲惨的结局。

1769年,巴黎盛传教皇暴毙,这个谣言的产生只是因为法国国王宣布了一个活了100岁、名叫勒帕普的士兵的死讯。

法国大革命前夕,流言蜚语充斥巴黎街头巷尾,各个阶层的人都被裹挟其中。法国著名史学家阿莱特·法尔热着眼于普通民众,通过研究当时的日记、警察报告、手抄新闻、回忆录和巴士底狱档案,她发现在18世纪后半叶,巴黎公众已经开始通过各种途径对他们的城市所发生的事情表达明确的意见,而政府一方面认为民众不够成熟、冲动或无知,另一方面通过密探系统对于民众舆论进行严密的监控。在巴士底狱被攻破之前,巴黎的普通民众究竟经历了怎样的思想变化,进而从崇拜国王转为处死国王?这种精神变化又是如何发生发展,直至深入人心?这正是本书着力阐述和尝试回答的问题。

具体描述

读后感

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1翻译的语言晦涩难懂,充满了浓浓的翻译体。我怀疑是不是直接从谷歌而来。 2.作者立论、设问很大, 我以为她从整本书的研究中得出了什么。然而,在列举谣言的载体(手写新闻、教会新闻)、谣言的主要内容(自己的、王室)、以及谣言动机的转变(从琐碎的家长里短,奇闻异事,凶...

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历史的“名字” 在翻开这本书之前,我觉得十分有必要请读者再次留意封皮的书名。 因为,中文书名中的“法国大革命前夕”几个字并不直译自法语原版。在作者阿莱特·法尔热给本书所起的原始标题中(在印在了封面上方),我们所看到的只不过是“XVIIIe siècle (18世纪)”罢了;而...  

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我非法国史研究出身,但蒙老师信任,为书的出版做了一些微小的工作,可还算有评价的资格。 由外而内地说。首先书的装帧和用纸都不错,不过封面可能容易脏,需要保护。 内容在封底和介绍文案里已经写地很简明了,毕竟都是精心编纂之后,又经过数次删改才确定的,对书整体的评价...  

用户评价

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历史最有趣的地方在于,生活在当下的赵国壬,他们能够感受到这本书里几百年前巴黎的舆论与谣言,我们多么幸福,历史的感觉在我们这丝毫没有陌生的味道,今天公众在讨论谣言或者真相的时候,可以参考本书。还有,豆瓣里评论这本书的人思想都很危险!那么到底是什么导致法国大革命前夕谣言四起,大家热衷于造谣、传谣的呢?看了这书你就知道了。

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1.搭配《旧制度与大革命》《一个更安全的地方》《法国大革命前的畅销禁毁书》一起读很有意思,可以全方面进入那一个时代。2.禁忌总是充满诱惑力,让人无限渴望,越是禁只会越是让人向往,在高度集权的君主政体下,“刺杀国王”和“国王之死”必然是一个经久不衰的话题,东西同理,不然《史记》里为什么那么多“刺客”故事?3.鼓励检举揭发必然导致恐惧、嫁祸、报复、公报私仇,最后形成他者地狱,无人幸免,包括鼓励者。4.对信息的兴趣是城市空间结构的产物,人们天然会渴求信息,想知道生活中到底发生了什么,信息管控能做的其实有限,说不定适得其反。5.用作者的话说:研究18世纪舆论的现实性恰在于此,在自我表达的过程中,男男女女已然成为或者说构建了现在。

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翻译不甚流畅、装帧粗劣(个人口味而言)。唯一的亮点是出自当地研究者之手。作者通过回忆录、手写新闻、警方笔录、巴士底狱的档案,对18世纪初期至大革命发生为止的大众(与精英相对)舆论变动进行了事无巨细的描写。缺乏有力的理论框架统领,使得本书更像史料大杂烩,适合做为资料集使用。

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比作者前一本小册子《谣言如何威胁政府》要难读费解一些。法国大革命前,国王用密札抓人,警方用密探(人称苍蝇)监视人们在公共场所的言论,还有居民举报邻人的密告,以致于有神甫在做弥撒时扮鬼脸就被抓进了巴士底狱。到了18世纪后期,爱国王与知情权已不能兼得:想了解自己的王国,即等于走上犯罪道路。公众舆论存在本身的意义已超过它诉说的对象和内容,即言论自由是基本人权

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法国大革命前作为从中世纪末期以来反抗英国等外国侵略者、统一法国的正义形象的法国国王已不被法国民众崇拜,原因是18世纪,印刷业进步让书籍、报刊广泛传播全国,法国人不像中世纪那样只关心本地的生活了,他们要关心全法国的情况,外地出事,自己本地人也要发表意见,心思一拓宽,上层就不能像以前那样容易控制民众了,上层认为民众受教育程度低,冲动,怀疑他们能思考出合理的意见?于是为了稳定就通过密探系统对全法国进行严密监控,结果造成流言蜚语充斥法国,不少是诋毁法王的信息,既然你限制我们了解那些恶劣信息是否真实的信息渠道,又辟谣不勤快,那我们还是宁愿相信坏信息是真的,于是法王形象毁了。其实能让启蒙运动出现的国家他能极权到哪去?那年代的技术及法王心存的善念根本成为不了1984,而现在豆友们都受到广播警告的情况了吧

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