The Origins of Totalitarianism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
作者简介
汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）1906年出身于德国汉诺威一个犹太人家庭，在马堡和弗莱堡大学读哲学、神学和古希腊语；后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。1933年先是流亡巴黎，1941年到了美国，1951年成为美国公民。同年，《极权主义的起源》一书出版，为她奠定了作为一个政治理论家的国际声望。
流亡之前，阿伦特以一个犹太人的身份协助犹太组织工作，为此曾被纳粹政府关押过。去美国之后，她为流亡者杂志《建设》撰写评论等；做过肯舍出版社的编辑；1952年担任过“犹太文化重建委员会”的负责人。自1954年开始，阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、纽约布鲁克林学院开办讲座；后担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。随着《人的状况》、《在过去与未来之间》、《论革命》等著作的出版，使她成为二十世纪政治思想史上的瞩目人物，近年来声誉日隆。1975年12月阿伦特因心脏病突发去世。
目录信息
读后感
人人手持心中的圣旗，满面红光走向罪恶。——伏尔泰 1 有人将5只猴子放在一只笼子里，并在笼子中间吊上一串香蕉，只要有猴子伸手去拿香蕉，就用高压水教训所有的猴子，直到没有一只猴子再敢动手。然后用一只新猴子替换出笼子里的一只猴子，新来的猴子不知这里的“规矩”，竟又...
评分在全书的开篇，阿伦特早已一语道出——“进步与毁灭，是同一问题的两个方面”。重读关于犹太人在现代的历史，或者，重读那些考究极权主义出现对于价值理想毁灭意义的分析。读者会窥见在现代性批判这个新原点上许多天才的影子，或者是齐格蒙特•鲍曼关于现代性像随时诱发的饿...
评分人人手持心中的圣旗，满面红光走向罪恶。——伏尔泰 1 有人将5只猴子放在一只笼子里，并在笼子中间吊上一串香蕉，只要有猴子伸手去拿香蕉，就用高压水教训所有的猴子，直到没有一只猴子再敢动手。然后用一只新猴子替换出笼子里的一只猴子，新来的猴子不知这里的“规矩”，竟又...
评分用户评价
《极权主义的起源》这本书，我拿到它的时候，就有一种沉甸甸的感觉，不仅仅是纸张的厚度，更是它所承载的思想重量。初读之下，我便被一种宏大的历史叙事所吸引，作者汉娜·阿伦特并没有选择一个简单的线性时间轴来梳理极权主义的诞生，而是将视角投向了更久远的历史土壤，从帝国主义的扩张、民族主义的兴起，到反犹主义的蔓延，她层层剥茧，细致入微地剖析了那些看似分散却又紧密联系的社会、政治和思想变迁，最终汇聚成一股足以吞噬一切的洪流。书中对“三段论”式的论证方式运用得炉火纯青，她不仅仅是罗列史实，更是将这些史实置于一个更为广阔的哲学框架之下进行审视。例如，当她谈到民族主义如何从一种对民族文化认同的渴望，逐渐演变成一种排他性的、基于血缘和领土的极端民族主义时，我能感受到那种潜在的危险是如何一步步被放大，最终被一些野心勃勃的政治势力所利用。她对“局外人”和“群众”的角色分析也十分深刻，那些在社会转型时期感到疏离、被边缘化的人们，往往更容易被极权主义的虚幻承诺所吸引，因为极权主义提供了归属感和存在的意义，尽管这是一种扭曲的、建立在压迫和牺牲他人基础上的意义。阿伦特对细节的把握同样令人惊叹，她不会放过任何一个可能揭示时代特征的细微之处，无论是社会习俗的变迁，还是文学艺术作品中流露出的时代情绪，都成为她分析的素材。这种对历史的全面性理解，让我对极权主义的产生有了更立体、更深刻的认识，不再是单一的结论，而是无数历史因素交织作用下的必然产物。
评分初次接触《极权主义的起源》，我就被其宏大的历史视野和深刻的哲学分析所吸引。汉娜·阿伦特并非仅仅罗列史实，而是试图去理解极权主义这个现代社会最令人不安的现象是如何产生的。她对“帝国主义”的分析，让我看到了极权主义的某些思想和实践是如何在欧洲的殖民扩张中就已经有所显现。那种对“他者”的任意剥夺、对“暴力”的惯常使用，以及对“无政府状态”的某种偏爱，都为极权主义的兴起提供了重要的实践和思想基础。她指出，当国家机器为了扩张而变得不受约束时，当对“他者”的压迫成为常态时，极权主义的幽灵便开始在欧洲徘徊。她对“民族主义”的分析也极具启发性，她描述了民族主义如何从一种对民族文化的认同，演变成一种排他性的、基于血缘和领土的“民族国家”意识形态。这种将“国家”的利益凌驾于一切之上的观念，以及将“国家”的敌人视为必须消灭的对象，为极权主义提供了强大的动员力量。她对“反犹主义”的深入剖析，更是让我看到了极权主义如何利用社会中存在的偏见和不公，将其扭曲和放大，最终制造出一个“替罪羊”，将社会矛盾转移，以达到其政治目的。她并非简单地将反犹主义视为一种歧视，而是将其置于一个更宏大的历史和社会经济背景下进行考察，揭示了它如何在特定历史条件下，成为一种具有颠覆性的政治力量。
评分阅读《极权主义的起源》，就像是在进行一场漫长而深刻的思想对话。汉娜·阿伦特并非一位温文尔雅的交谈者，她直截了当，甚至有些尖锐，但正是这种坦诚，让我更加敬佩她的洞察力。这本书不仅仅是在讲述一段历史，更是在探讨一种人性的根本问题。她对“反犹主义”的分析，尤其让我印象深刻。她并非简单地将其视为一种偏见或歧视，而是将其置于一个更宏大的历史语境下，考察其如何从边缘的社会现象，逐渐演变成一种能够动员群众、吞噬社会的强大意识形态。她指出，当犹太人在欧洲社会中，因为其“局外人”的身份，同时又因为其在经济和文化领域的活跃而受到嫉妒和憎恨时，反犹主义便找到了一个极好的载体，将社会的不满和焦虑转移到这个被妖魔化的群体身上。这种对“他者”的建构，以及由此产生的“ scapegoating”（替罪羊）机制，是极权主义得以维系的重要手段。阿伦特对“国家”概念的演变也进行了深入探讨，她分析了民族国家如何从保护公民的工具，演变成一种追求自身扩张的机器，以及这种转变如何为极权主义的出现铺平了道路。她对“法律”和“道德”在极权主义统治下的颠覆性解读，让我看到了一种前所未有的政治恐怖。当法律不再是为了公正，而是为了服务于意识形态的工具时，当道德标准被彻底颠覆时，个体便失去了最后的庇护所。
评分《极权主义的起源》这本书，在我阅读的过程中，为我打开了一个全新的视角，让我得以更深入地理解20世纪人类历史上的悲剧。汉娜·阿伦特以其独特的哲学思考和严谨的历史梳理，揭示了极权主义产生的深层根源。她对“帝国主义”的分析，让我看到了极权主义的思想是如何在一个看似“文明”的欧洲社会中悄然萌芽。她指出，帝国主义的扩张逻辑，以及对被征服民族的非人化处理，为极权主义的兴起提供了重要的实践和思想基础。当她描述帝国主义的扩张如何为“统治少数人的少数人”提供手段时，我看到了那种权力不受约束的危险。她对“民族主义”的分析也极具启发性，她描述了民族主义如何从一种对民族文化的认同，演变成一种排他性的、基于血缘和领土的“民族国家”意识形态。这种将“国家”的利益凌驾于一切之上的观念，以及将“国家”的敌人视为必须消灭的对象，为极权主义提供了强大的动员力量。她对“反犹主义”的深入剖析，更是让我看到了极权主义如何利用社会中存在的偏见和不公，将其扭曲和放大，最终制造出一个“替罪羊”，将社会矛盾转移，以达到其政治目的。她并非简单地将反犹主义视为一种歧视，而是将其置于一个更宏大的历史和社会经济背景下进行考察，揭示了它如何在特定历史条件下，成为一种具有颠覆性的政治力量。
评分《极权主义的起源》这本书，在我手中，仿佛变成了一把钥匙，它开启了我对20世纪最黑暗一页的深刻理解。汉娜·阿伦特并非一位简单的历史记录者，她更像是一位敏锐的诊断师，用她犀利的笔触，揭示了极权主义这个现代社会疾病的深层根源。她对于“帝国主义”的分析，让我看到了极权主义思想的萌芽并非空穴来风。她指出，帝国主义的扩张主义和对被征服民族的非人化处理，为极权主义的兴起提供了重要的实践基础和思想土壤。那种将“他者”视为可以随意摆布的资源的逻辑，为后来的极权主义者提供了借口。当她谈到“民族主义”如何从一种对民族文化的认同，演变成一种排他性的、基于血缘和领土的极端意识形态时，我感到了那种熟悉的威胁。这种“我们”与““他们””的二元对立，以及对“他们”的妖魔化，是极权主义意识形态的核心，它能够有效地将社会矛盾转移，将个体团结在一种虚假的集体认同之下。阿伦特对“反犹主义”的剖析更是让我看到了极权主义是如何利用社会中的既有偏见，将其放大到极致，最终将其作为一种“动员工具”。她并非简单地将其视为一种宗教或种族的歧视，而是将其置于一个更广阔的历史和社会经济背景下进行考察，揭示了它如何在特定历史条件下，成为一种具有颠覆性的政治力量。她对“群众”的分析也十分到位，她描述了那些在社会转型时期感到失落和疏离的个体，是如何容易被极权主义的虚幻承诺所吸引，找到一种虚假的归属感和意义。
评分《极权主义的起源》这本书，对我来说，不仅仅是一本关于历史的书，更是一次关于人性本质的深刻反思。汉娜·阿伦特以其独特的视角，为我们揭示了极权主义的独特性和可怕之处。她并没有将极权主义简单地归结为某个领导人的疯狂，而是深入挖掘了其思想和制度的根源。她对“帝国主义”的分析，让我看到了极权主义的某些特征是如何在欧洲的殖民扩张中已经显露端倪。那种对“他者”的非人化处理，以及对“暴力”的合理化，为极权主义的兴起提供了重要的实践和思想基础。当她描述帝国主义的扩张逻辑如何侵蚀了欧洲本土的政治伦理时，我感到了那种潜在的危险。她对“民族主义”的分析也极其深刻，她指出，民族主义如何从一种对民族文化的认同，演变成一种排他性的、基于血缘和领土的“民族国家”意识形态。这种将“国家”的利益凌驾于一切之上的观念，以及将“国家”的敌人视为必须消灭的对象，为极权主义提供了强大的动员力量。她对“反犹主义”的深入剖析，更是让我看到了极权主义如何利用社会中存在的偏见和不公，将其扭曲和放大，最终制造出一个“替罪羊”，将社会矛盾转移，以达到其政治目的。她并非简单地将反犹主义视为一种歧视，而是将其置于一个更宏大的历史和社会经济背景下进行考察，揭示了它如何在特定历史条件下，成为一种具有颠覆性的政治力量。
评分当我翻开《极权主义的起源》的扉页，我便知道自己即将踏上一段充满挑战但又极其有益的思想旅程。汉娜·阿伦特以其非凡的洞察力和深刻的哲学思考，为我们剖析了极权主义的复杂性和独特性。她并没有将极权主义视为某种必然的历史产物，而是追溯了其思想和实践的起源，揭示了那些孕育了极权主义的土壤。她对“帝国主义”的分析，尤其让我看到了极权主义如何从欧洲的殖民扩张中汲取养分。那种对“他者”的剥夺、对“暴力”的合法化，以及对“无政府状态”的偏爱，都为极权主义的兴起提供了重要的实践和思想基础。她指出，当国家机器为了扩张而变得不受约束时，当对“他者”的压迫成为常态时，极权主义的幽灵便开始在欧洲徘徊。阿伦特对“民族主义”的分析也极具启发性，她描述了民族主义如何从一种对文化和传统的肯定，演变成一种排他性的、基于血缘和领土的“民族国家”意识形态。这种将“国家”的利益置于个人利益之上，并将“国家”的敌人视为必须消灭的对象，为极权主义提供了强大的动员力量。她对“反犹主义”的深入考察，更是让我看到了极权主义如何利用社会中存在的偏见和不公，将其扭曲和放大，最终制造出一个“替罪羊”，将社会矛盾转移，以达到其政治目的。她并非简单地将反犹主义视为一种歧视，而是将其置于一个更宏大的历史和社会经济背景下进行考察，揭示了它如何在特定历史条件下，成为一种具有颠覆性的政治力量。
评分《极权主义的起源》这本书，在我阅读过程中，给我带来的震撼是持续而深刻的。汉娜·阿伦特以其独特的视角，将我带入了一个由历史、哲学和政治思想交织而成的复杂世界。她对于极权主义的分析，并非仅仅停留在对其表面的恐怖统治手段的描述，而是深入到其思想根源和历史演变过程。她对于“帝国主义”的分析，尤其让我看到了极权主义如何在一个看似“文明”的欧洲社会中生根发芽。她指出，帝国主义的扩张逻辑，以及对“无意义的暴力”的容忍，为后来的极权主义提供了重要的思想土壤。这种对“无意义”的强调，在我看来是极权主义最可怕的一点，它剥夺了人类行动的意义和价值，将个体简化为冰冷的数字和工具。当她谈到“民族主义”如何从一种文化认同，逐渐演变成一种排他性的、基于血缘和领土的仇恨时，我感到了那种熟悉的危险信号。这种“我们”与“他们”的划分，以及由此产生的对“他们”的妖魔化，是极权主义意识形态的核心。阿伦特对“群众”的分析也十分到位，她描绘了那些在工业化和城市化进程中感到疏离、失去社会联系的个体，是如何成为极权主义的温床。极权主义提供了一种虚假的群体归属感和目标，满足了他们被遗弃的心理需求。她对“法律”和“道德”在极权主义下的瓦解的描写，更是让我深刻理解了极权主义的本质——它不是对现有秩序的改良，而是对人类基本价值的彻底颠覆。
评分拿起《极权主义的起源》，我并没有期待一份轻松的读物，而汉娜·阿伦特也确实没有让我失望——她的思考是如此深邃，以至于每一次阅读，都会有新的发现。这本书最让我着迷的一点，是她对于极权主义的“起源”的追溯，她并不满足于分析20世纪的几个典型案例，而是将目光投向了更广阔的历史背景，去寻找那些被忽视的、却又至关重要的思想和制度的变迁。她对“帝国主义”的分析，让我看到了极权主义的某些特质是如何在殖民主义的实践中就已经显露出来。那种对“他人”的随意支配和剥夺，以及对“暴力”的合理化，为极权主义日后的运作模式提供了预演。她对“反犹主义”的深入剖析，更是让我理解了极权主义是如何利用社会中的既有裂痕和偏见，将其放大到极致，最终形成一种吞噬一切的意识形态。她并非将反犹主义简单地归结为宗教或种族的冲突，而是将其置于更复杂的社会、政治和经济背景下进行考察，揭示了它如何在特定历史条件下，成为一种具有颠覆性的政治力量。阿伦特对“群众”的洞察也十分深刻，她分析了在社会变迁过程中，那些感到失落和疏离的个体，是如何容易被极权主义的虚幻承诺所吸引，找到一种虚假的归属感和意义。她对于“运动”的解读，即极权主义如何将政治行动变成一种不受约束的、目标不断变化的“运动”，这一点对我来说是极具启发性的。这种运动化的特质，使得极权主义具有了极强的适应性和破坏力。
评分在我翻开《极权主义的起源》的这一页时，我仿佛置身于一个巨大的历史迷宫，而汉娜·阿伦特则是一位经验丰富的向导，她用她深刻的洞察力和严谨的逻辑，引领我穿越迷雾，去探寻极权主义这个令人恐惧的怪物是如何从历史的阴影中一步步走出来的。这本书并非简单地对纳粹德国或苏联的斯大林主义进行事后诸葛亮的批判，而是回溯得更远，去挖掘那些被许多人忽视的、滋生极权主义的温床。她对帝国主义的分析尤其发人深省，她指出，帝国主义的逻辑，即通过无休止的扩张来满足统治者的欲望，以及对被统治者人性的漠视，为极权主义的出现奠定了思想和实践的基础。当她描述殖民地的压迫和剥削如何成为一种常态，以及这种常态如何侵蚀了欧洲本土的政治伦理时，我感到一种脊背发凉的恐惧。这种恐惧并非来自某个具体的历史事件，而是源于对人性在权力面前的脆弱性的认知。阿伦特并没有回避那些令人不安的真相，她直面历史的黑暗面，用冷静而有力的笔触，描绘出极权主义如何利用抽象的意识形态，将个体消融于集体，将复杂的社会问题简化为单一的敌人，并通过恐怖和宣传来维持其统治。她对“运动”的分析，即极权主义如何将政治运动化，将日常政治变成一种持续不断的、颠覆性的革命，这一点对我来说是全新的视角。这种运动化的特质，使得极权主义具有一种强大的生命力，也让它难以被传统的政治框架所束缚和理解。
评分阐述Mob与people之间区别与联系的反复论述为审视舆论司法与广场审判提供了一条新的思路。
评分常看常新
评分阐述Mob与people之间区别与联系的反复论述为审视舆论司法与广场审判提供了一条新的思路。
评分阐述Mob与people之间区别与联系的反复论述为审视舆论司法与广场审判提供了一条新的思路。
评分从另一个角度思考，阿伦特其实是开身份政治比较历史分析之先。很多细节当中对苏联和纳粹德国的对比非常有意思，正是在这种微妙的差别中才能显出功力。
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