候氣術 在線電子書 圖書標籤: 天文曆法 思想史 科學 曆史 茶餘飯後 民間信仰 文藝 自然
發表於2024-12-23
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圓滑的騎牆派,既包容又否定。邏輯略顯混亂。談到張衡地動儀說所以沒流傳後世是因為太超前瞭,談到設計原理又說不可能超齣認知體係,不矛盾嗎?選題及曆史脈絡的梳理很棒,對傳統思想認知理解雖不算門外漢,但也僅是初級的,一些解讀並不準確。對於緹室法的否定,硃載堉的實驗應該給瞭他很大的信心,否定完之後又以實驗要求太高,無從證實打起圓場,且始終試圖將古人的論述定性為未加證實的實驗設計,加以包容。對於律管的排列為什麼不是循環式而是單嚮式,我覺得可能古人正是基於實驗結果的設置,而非簡單的比附推導,就像人體經絡的循行,皮部的劃分等等,事實上都是經驗先行,理論緊隨其後。瀋括對候氣的解釋也許是比較接近事實的
評分沒有任何參考價值,作為科學史的寫作,滿篇都是形容詞,以及文科的華麗詞藻,缺乏創新觀點,也沒有對文獻的係統梳理,沒有實驗
評分圓滑的騎牆派,既包容又否定。邏輯略顯混亂。談到張衡地動儀說所以沒流傳後世是因為太超前瞭,談到設計原理又說不可能超齣認知體係,不矛盾嗎?選題及曆史脈絡的梳理很棒,對傳統思想認知理解雖不算門外漢,但也僅是初級的,一些解讀並不準確。對於緹室法的否定,硃載堉的實驗應該給瞭他很大的信心,否定完之後又以實驗要求太高,無從證實打起圓場,且始終試圖將古人的論述定性為未加證實的實驗設計,加以包容。對於律管的排列為什麼不是循環式而是單嚮式,我覺得可能古人正是基於實驗結果的設置,而非簡單的比附推導,就像人體經絡的循行,皮部的劃分等等,事實上都是經驗先行,理論緊隨其後。瀋括對候氣的解釋也許是比較接近事實的
評分賬解候氣。
評分純粹資料的堆砌,作者從根本上就認為“天人閤一”思想是古人的落後思想,相當於從根子上就否決瞭候氣術,隻是用瞭一堆文獻資料來堆字……
王玉民,58歲,研究員,籍貫河北,文學碩士、天文學博士,現供職於北京天文館古觀象颱。中國古天文聯閤研究中心副主任,國際天文學聯閤會會員。 博士論文《以尺量天》獲首屆“中國科學院優秀博士論文奬”。齣版過專著《以尺量天》,科普著作《天上人間——中國星座的故事》、《星座世界》、《天文五韆年》、《大眾天文學史》、長篇科幻小說《怪圈》等。《怪圈》獲第五屆全國優秀科普作品奬。近年來在各雜誌發錶論文、文章200餘篇。 崇尚自由而恬淡的人生,不慕名利,喜歡夢想,狂好讀書而必求甚解。
本書作者參與中國科學院“科技知識的創造與傳播”重大項目,對候氣術進行瞭比較全麵的、多視角的研究,本書是尚未齣版的該項目專著的普及本。 “候氣”是中國傳統天文曆法中一個特彆的概念,即是對24節氣交節時刻的中氣的測定。 “節氣”一詞是怎麼來的?在天,太陽行度為“節”;在地,陰陽升降為“氣”。古人還按此觀念設計瞭“實驗”:把12支竹製律管置於密室,充以葭莩灰,節氣一到(太陽運行到某節點),地氣就會從特定的律管中迅速上升,推動葭莩灰飛齣,這就是“候氣術”, 斷斷續續地在中國傳統社會中存在瞭近兩韆年。 候氣術可以說既晦澀難明,又微妙精深,包含瞭古人 “究天人之際”的理想追求,是中國傳統文化的重要組成部分,還有連接律曆、産生計量標準等方麵的重大意義。還牽涉到很多學科,包括聲學、氣象、地理、農業等內容,形成瞭一整套的“候氣觀念”。 關於候氣術,現代早已沒有任何人能得到候氣實驗的真傳、能夠掌握候氣實驗的操作方法瞭,本書首次探究揭示瞭古代候氣術的真容,如它的操作、改進、變異,以及相關的文化分析和評價。
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