人性的高貴與卑劣/大傢小書譯館 在線電子書 圖書標籤: 哲學  休謨  倫理學  隨筆  休謨  楊適  文學  韶韶   

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這是本在劉蘇裏的書店隨手拿起的一本薄薄的休謨的散文集，如同那本薄薄的道德原理研究一樣。讓我為這位大神清晰的邏輯思維，寬厚仁慈的情感態度所摺服瞭。文章涉及瞭很多領域，曆史，文藝，倫理，社會等等，不像盧梭大神那麼善於雄辨，但真是讀起來真是！

休謨對悲劇的論述似乎並沒有脫卻亞裏士多德傳統。不過休謨自然也有後見之明的闡釋學優勢。他納入瞭羅馬修辭學、莎劇、法國文學理論、小說等視域來為論述悲劇作補充。意大利人把愛情裏的嫉妒和離彆之苦組成為一個復閤詞：dolce pee-cante（甜蜜的難受），他們認為這是一切快感的本質特徵。這讓我想起兩年前讀過的至今認為伊格爾頓最佳的著作“Sweet Violence”。休謨當然是提倡感情的，他的名言“理性是感情的奴隸”很容易引起功利主義和伊壁鳩魯式的誤解。但是他畢竟是個反思啓濛主義的哲學傢，沒有這一層鋪墊，我們就無法理解休謨的思想本身。所以他主張適度而不過分，其實處處是預防《神麯·地獄篇》所告誡的那種“情感壓倒理性”的。消極情緒首先要得到宣泄，但又不能超過應有的限度。然後判斷力批判再起步，引導升華。

讀著休謨的思想，看看作者生活的時代，我們的文化自信源自哪裏？活的時間長和生活質量高完全是兩碼事。

休謨提醒我們，要注意一種超級存在物，一種宏大籠統、抑製情感的哲學。在涉及學術和藝術時，一種精細的鑒賞能力，在某種程度上需要強有力的健全理智與之相適應。心靈的精細，有助於行動不卑不亢。此外，培養鑒彆人品的能力確實很重要。藝術提供優美的情感。與人建立優雅的感情。

並沒有一氣嗬成讀完。 過程中遇到的閱讀問題和如何順流思考也影響瞭閱讀感受。 前兩篇 花費瞭三天時間 用心揣摩作者的用詞，文法，邏輯。畢竟翻譯成漢語，需要如此。 第四天 忽然決定試著按照散文的閱讀習慣，品讀一下。發現茅塞頓開。 原來如此。 雖然仍有不明白的地方。 但喚起瞭我心裏最簡單的認識和美好。

去掉了情感，就没有了想象力。当下人们过分靠新奇来取悦他人，而使得人们远离了质朴自然的感情。我们需要不断的被刺激，才能去认同。就好比看到那些绘画画面，只有刺激的，新奇的，才会被人转发，觉得有趣好玩。而那些一眼看过去很平的，没有冲突的东西，很快会被遗忘。休谟的...  

哲学一直是不曾触碰的禁区，一碰就瞌睡，这次居然看到心里去了。小子年少，记一些自己的理解。 1.存在论:美不存在与诗歌，不存在与风景。存在于自己的追求中，你是求馒头还是求爱情，美存在于欲望满足中。这只是普通唯心主义者的论调。 2.论欲望:但是休谟说欲望要适中，太过于...

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