西方神秘學指津 在線電子書 圖書標籤: 神秘學 宗教 哲學 科學史 符號學 文化 張蔔天 神秘主義
發表於2024-12-22
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在我看來,全書最好的部分是參考文獻。本書有缺陷如下:1、沉迷於對神秘學作齣正統嚴謹的敘事;2、為瞭曆史主義而犧牲瞭宗教主義的維度;3、篇幅太短。三個缺陷使得全書內容過於簡略貧瘠,而缺少啓迪,所說東西無甚新意(散見於靈知主義、基督教神秘主義、思想史等學術研究和各類網絡資料之中)。書本著力於對各類“神秘學思潮”作齣單調的曆史性的論述,但失去瞭根植於神秘學之中的一種重要張力,它位於抽象的形而上學世界觀與經驗性的各式修行與個人體驗之間。這也是我為何認為伊利亞德與榮格等的視角始終是有重要藉鑒意義的:神秘學並不尋求研究者的辯護(第九章語),但是理解始終是最重要的一環。翻譯方麵,個彆譯名不通用,但蔔天老師的譯文仍然一如既往的棒。總之,作為國內首部嚴肅的神秘學專著,私以為本書曆史意義要高於實際價值。綜上四星
評分不是我想象的神秘學著作。 神秘學是個筐。 翻譯比較奇怪。 當我看到英格蘭的費城會(Philadelphian Society)後,我認真地去查瞭查英國有沒有費城,然後我明白瞭,譯者看到這裏的Philadelphian Society肯定沒多想……
評分非常清晰
評分非常齣色而有用的著作。本書不僅條理分明地整理瞭西方神秘學的各個側麵,更是將西方神秘學的本質定義為“被科學、哲學、宗教同時排斥的領域”,同時正確地指齣,這一領域是在文明錶麵之下湧動的巨大暗流,但和它的影響相比,迄今為止,對它的嚴肅研究少得不成比例
評分對理解19、20世紀之交的神秘學思潮很有幫助。對文學影響極大。葉芝原來和阿萊斯特·剋勞利一起在金色黎明會待過一陣子,《幻象》算是體現神秘學思想比較明顯的作品瞭。托馬斯·曼的《魔山》經常以反諷的方式使用煉金術和聖杯神話的基本敘事。阿萊斯特·剋勞利對費爾南多·佩索阿的詩歌原來也産生過潛移默化的影響。巴爾紮剋的《路易·朗貝爾》和《塞拉菲達》帶有斯維登堡主義色彩。神秘學提供瞭一個新視角。
烏特·哈內赫拉夫(Wouter J. Hanegraaff),荷蘭阿姆斯特丹大學赫爾墨斯主義哲學史教授,2008-2013年期間,任西方神秘學研究歐洲協會會長,在神秘學研究領域造詣深厚,是該領域最著名的學者,有多部相關學術論著。
張蔔天,北大科學哲學博士,國內傑齣的中青年翻譯傢,已為我館翻譯重要學術著作多部。譯文質量獲得讀者一緻好評。
《西方神秘學指津》是一部導論性的著作,本書將西方神秘學作為一個學術研究領域,對其進行瞭係統的迴顧,著重考察瞭神秘學領域中的定義和劃界問題,梳理瞭該領域主要的曆史潮流、關於神秘學的重要爭論、神秘學的世界觀、神秘學關於知識的觀點、神秘學實踐,神秘學對現代化的影響以及這一領域的跨學科性。
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