具体描述
《美丽新世界》这部惊世之作出版于1932年，作者阿道司•赫胥黎以传奇性的远见和充满讽刺意味的笔触，塑造了一个物质生活丰富、科技高度发达的“美丽的新世界”。在遥远的未来，人们在基因设计与药物麻醉下，失去了个人情感、失去了思考的能力、失去了爱情，只是消极服从于一种统治秩序。去保留区度假的伯纳德和列宁娜，偶遇了“野人”约翰和他的母亲琳达，并将他们带回了文明社会。琳达很快死于服用过量的索麻，约翰也意识到“文明社会”并非是美好的乌托邦，开始渴望回归保留区……
这部强有力的后设小说作品，令无数读者为之着迷也为之惊恐。时至今日，它所阐述的对文明与科技发展的思考，依旧发人深省。
作者简介
阿道司•赫胥黎
英国著名作家、学者、诗人，著名的人道主义者，赫胥黎家族杰出成员之一，从小受到良好教育，先后毕业于伊顿公学和牛津大学。他以小说和大量散文作品闻名于世，也出版短篇小说、游记、电影故事和剧本。通过他的小说和散文，赫胥黎充当了社会道德、标准和理想的拷问人，有时候也是批评家。
赫胥黎是一个人文主义者，但是在晚年也对超心理学、哲学和神秘主义产生了兴趣。在人生的最后阶段，赫胥黎在一些学术圈被认为是现代思想的领导者，位列当时最杰出的知识分子行列。出版于1932年的《美丽新世界》是阿道司•赫胥黎的代表作，是二十世纪的反乌托邦文学经典之一，与乔治•奥威尔的《1984》和尤金•扎米亚金的《我们》并称为反乌托邦三部曲，在国内外影响深远。
目录信息
第一章 011
第二章 026
第三章 037
第四章 066
第五章 080
第六章 094
第七章 113
第八章 128
第九章 146
第十章 152
第十一章 158
第十二章 177
第十三章 191
第十四章 204
第十五章 214
第十六章 223
第十七章 236
第十八章 248
· · · · · · (收起)
读后感
“我需要上帝！诗！真正的冒险！自由！善！甚至是恶！”野人约翰发出痛苦的嚎叫。当代表着宗教势力原始人类的他踏入这个新世界，一场“文明乌托邦”与原始生活的搏斗开始上演。 赫胥黎笔下的“美丽新世界”与反乌托邦代表作品中的《1984》的世界不同，这个新世界是巨大的快乐结...
评分野人，不穩定的特例 評《美麗新世界》 世界是瘋狂的，尤其是一個不穩定的因素出現的時候，好像所有的次序都被打破了，像有序的空間里突然出現的黑洞。 野人的出現，就像是世紀里的笑話，每個人都帶著獵奇的心態，在他的周圍觀察，以便發現一點不一樣的，可以大勢地宣揚自己偉大...
评分一切真正的历史都是当代史。——克罗齐《历史学的理论与历史》 最近读了几本书，印象在不断重新组合，层叠的幻影，譬如我读着美国人带着浓郁的好奇心写了《菊与刀》，而同时读着林语堂的《吾国与吾民》，稍后又读了柏杨“责之切”的《丑陋的中国人》，自己觉得自己在身在“酱缸...
评分“我需要上帝！诗！真正的冒险！自由！善！甚至是恶！”野人约翰发出痛苦的嚎叫。当代表着宗教势力原始人类的他踏入这个新世界，一场“文明乌托邦”与原始生活的搏斗开始上演。 赫胥黎笔下的“美丽新世界”与反乌托邦代表作品中的《1984》的世界不同，这个新世界是巨大的快乐结...
评分用户评价
读到人类的批量生产和可定制化的时候不寒而栗，读到管制官对于社会分层及对于个体感觉的剥夺时后背发凉。痛苦和快乐一样，都是一个人应当享有的权利
评分后面有点力度不够呀，但是还是很牛逼
评分前半部分还是比较精彩的，泯灭人性毁灭智识都是典型的反乌托邦套路，后面野人和伯纳德的发展有点乱了，内容粗糙，想营造一种顺从和反叛的强烈对比，但是却让人感到一丝尴尬。
评分人类需要莎士比亚，需要悲剧，需要高级艺术，需要不快乐的权利。
评分难副盛名，作为小说其实写得蛮差的，一些人类社会的构思，我感觉作者自己还没理清楚。
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