作者簡介

上野韆鶴子

一九四八年齣生於富山縣，京都大學大學院社會學博士、東京大學大學院教授、女性學和性別研究先驅。一九八○年代以後，以女性主義者身分引領時代、持續挖掘現代社會的各種問題。近年來更把觸角延伸至老年人、福利和照護等專業領域。一九九四年以《近代傢族的成立與結束》榮獲三得利學藝賞，其他著作包括暢銷作《厭女：日本的女性嫌惡》（聯閤文學齣版）、《傢父長製與資本製》、《女遊》、《一個人的老後》、《一個人的午後》等。

譯者簡介

郭凡嘉

臺灣大學文學院畢業，現為東京大學語言學研究所博士候選人。關注日本外籍兒童之教育議題。譯有溫又柔《來福之傢》（聯閤文學齣版）、森見登美彥《空轉小說傢》、角田光代《肉記》等。

「人，為什麼要穿內褲？」

暢銷書《厭女：日本的女性嫌惡》作者上野韆鶴子成名代錶作

一部由「內褲」而起，最終來到社會學研究的「性的文明史」。

獨傢收錄：「20週年紀念」繁體中文版序

人，為什麼要穿內褲？

蝴蝶型內褲、比基尼式、低腰式、高腰開衩型……

明明是為瞭遮掩而穿上的衣物，為什麼穿瞭更色情呢？

掌握內褲，竟然等於掌握瞭性器官？妻子與母親其實在透過內褲爭奪霸權？

日本色情媒體超越其他國傢的猥褻感，竟然是來自他們堅持「不把內褲脫掉」？

女性的通往純潔之路竟然是──內褲？

★★★隻有上野韆鶴子，纔能超越上野韆鶴子★★★

1989年，《裙底下的劇場》甫上市即成為炙手可熱的話題暢銷書！身為女性學和性別研究先驅的上野韆鶴子，當時便已預見現今的社會現象：男性將撤退齣性的現場、戀物癖化、二次元性產業的大規模崛起……。她以辛辣而明快的論述，嚴謹地建構瞭這部由「內褲」而起、最終來到社會學研究的「性的文明史」。

★★★裙底下的劇場，華麗上演★★★

裙底風光一：穿內褲是為瞭遮掩，還是為瞭突顯？

人們是為瞭機能性的理由，還是象徵性的意義開始穿內褲？從內褲的發展歷史開始，窺探內褲隱藏（突顯）的社會現象吧。

裙底風光二：掌握內褲=性器官管理？

從「每天洗內褲」的習慣養成開始，母親悄悄地掌握瞭性器官的管轄權。月經的來襲拯救瞭女性，男性卻可能一輩子都將性器官的遙控器交給母親。

裙底風光三：想像比真實來得猥褻？

日本色情媒體那難以取代的猥褻感，或許和他們特別加強瞭「性妄想空間」有關。畢竟，被內褲包裹的身體，遠比赤裸裸的性器官來得更令人遐想。這片留白、讓人任意想像的空間，我意識到瞭──我正在性幻想……還有比這更猥褻的事嗎？

裙底風光四：鏡子國度的自戀情節？

隻有男性會透過色情媒體獲得愉悅嗎？色情媒體其實也製作得可以讓女性感到興奮！女性在鏡子國度中以男性的視線觀看自己，最終達到自我物化極緻的自戀，從此，內褲戀物癖不再僅限男性。

裙底風光五：現代的男女性根本不想抵達性器官吧？

直到近代纔開始視性器官為禁忌，理想的女性性器官讓真實變得不夠美麗，蠶絲內褲成瞭救星。（是嗎？）比起摸著真實的性器官，不如撫摸絲質內褲來得更為舒服，將藉喻做為屏障，把過程切成片段。你們，根本不想抵達性器官吧？

★★★話題指數破錶！日本讀者一讚再讚：請書店正視需要這本書的讀者！★★★

「參照本書而做齣的評論，或許是內容跟錶現太激動瞭，竟然被網路書店單方麵地刪瞭評論？既然上架瞭這類書，就要有相應的肚量嘛！好想陳情！」

「這本書實在太熱門！根本無法在圖書館藉到，隻好買下來瞭。」

「從內褲研究發展為社會學，好厲害的一本書（笑）。上野老師的書總是能在我心裡開啟一扇新的門，好可怕（笑）。」

「20年前的分析，竟能如此精準！我要和上野老師緻敬！」

「1989年的書，卻預言瞭現在的草食男、肉食女現象。」

「通過內褲，我們認識瞭性的真實模樣。」