福泽谕吉与日本近代化 在线电子书 图书标签: 日本 思想史 丸山真男 福泽谕吉 日本史 历史 文化史 文化
发表于2025-04-15
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只读了思想史研究方法一章。教义史,观念历史和范畴的历史。
评分在短评里就????一下。“呜呼,天下之生民,今日拥有之一切为幕府所生,今日存在之一切为幕府所存。啊!能不思此大恩?何况诸侯幕府下君臣之分既定已久。今匹夫识浅,不度己之分,乳臭未干,仅阅数卷经史,则自以为乃经世之才,足以矫正时弊。朝议稍不合己意,则视之为仇敌,欲拥立天子而颠覆之。”
评分极高明而道中庸。
评分调理清晰,很有启发,但总有种解读过于武断的感觉,需要仔细辨别这究竟是福泽的思想还是丸山的思想,要配合福泽的原著再做对比研究 (ps.有两篇被半放弃了
评分好的思想史作品,可让我们同时领略到被阐释者和阐释者的风采。福泽谕吉的思想,无疑是与日本的启蒙思潮相连的,但丸山真男却用近乎断然的口吻说:“如此经常地把福泽的名字与启蒙紧紧结合,反而会妨碍我们深入吟味福泽思想的哲学基础。”丸山察觉到,对于启蒙思想而言,最能显示其光彩的是其对所处的历史现实进行毫不留情批判的内容本身,批判方法上的根据问题,是不太受重视的。福泽的独一无二之处恰恰是其思维的方法,如果忽略这一点,他那极富个性特征的哲学思想就会被混同于明治初期的其他启蒙思想家。对于像福泽这样很少用抽象形式表明其方法论和认识论的思想家,丸山认为“我们不能仅看他那有意识的主张,必须踏入他那无意识的世界,把在深层支配他的言论的价值结构明确地勾画出来”。这样写出的书,一个人复杂性和时代的复杂性,尽在其中。
丸山真男(1914-1996)日本著名的政治思想史学者。1950年至1971年任东京大学法学部教授;并获得美国哈佛大学、普林斯顿大学分别授予的名誉法学博士和名誉文学博士称号;1974年成为东京大学名誉教授。其重要著作有:《日本政治思想史研究》《现代政治的思想与行动》《日本的思想》《战中与战后之间》《从后卫的位置出发》《读(文明论概略)》《忠诚与叛逆——转型期日本的精神状态》等。
丸山真男是日本著名的思想史大师,他认为,思想史家的特征是:埋没于历史中时表现得傲慢,从历史中脱出时表现得谦逊。一方面是严守历史的拘束性,另一方面是自己对历史的能动工作(所谓“对历史”,并不能误解为对现代,这是指自己对历史对象的能动工作)。在受历史制约的同时,积极对历史对象发挥能动作用,在这种辩证的紧张关系中再现过去的思想。这就是思想史本来的课题,也是思想史之妙趣的源泉。本书是其思想史论著的精粹,可以引领我们深入了解丸山思想史学的内涵,具有重要的学术价值。
在很多了解丸山真男的人看来,他的福泽谕吉论可谓是“借福泽来叙述自己”。然而如果考虑到丸山真男是将福泽谕吉作为一个自觉的主体展开思想史论述,或许便可以了解他的用心。恰恰是借助这种看似夫子自道的方式,丸山同时回答了思想史的写法与近代的语境下主体如何认识自身的宏...
评分国内读这本的大概都不是因为福泽谕吉,而是冲着丸山去的。作为了解福泽,确实是不全面而且偏颇的,但是作为了解丸山,却是一个很好的入口。孙歌在《丸山真男的两难之境》中评价区建英选编的这本福泽谕吉论只展示了丸山真男思想很有限的侧面,但丸山解读福泽的方法,实际上...
评分在很多了解丸山真男的人看来,他的福泽谕吉论可谓是“借福泽来叙述自己”。然而如果考虑到丸山真男是将福泽谕吉作为一个自觉的主体展开思想史论述,或许便可以了解他的用心。恰恰是借助这种看似夫子自道的方式,丸山同时回答了思想史的写法与近代的语境下主体如何认识自身的宏...
评分国内读这本的大概都不是因为福泽谕吉,而是冲着丸山去的。作为了解福泽,确实是不全面而且偏颇的,但是作为了解丸山,却是一个很好的入口。孙歌在《丸山真男的两难之境》中评价区建英选编的这本福泽谕吉论只展示了丸山真男思想很有限的侧面,但丸山解读福泽的方法,实际上...
评分在很多了解丸山真男的人看来,他的福泽谕吉论可谓是“借福泽来叙述自己”。然而如果考虑到丸山真男是将福泽谕吉作为一个自觉的主体展开思想史论述,或许便可以了解他的用心。恰恰是借助这种看似夫子自道的方式,丸山同时回答了思想史的写法与近代的语境下主体如何认识自身的宏...
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