福澤諭吉與日本近代化 在線電子書 圖書標籤: 日本  思想史  丸山真男  福澤諭吉  日本史  曆史  文化史  文化   

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棄書瞭！這是根本就是論文集啊！ ———————— 有點學術……概念繞來繞去的 書本以文集的形式組織 有些鬆散 感覺要對福澤諭吉比較熟悉之後再來讀會比較好 準備先粗略過一遍

這麼好的書竟然重版到第三版我纔看到！！????十分感謝微信讀書給瞭我一個白嫖的機會????丸山的思想史論讀起來有幾個特點 1⃣️是非常注重厘清論題的對象 集中火力重點攻擊 每一句話都有的放矢2⃣️ 丸山的文章絕對不會讓人感到他在分析問題時有什麼惰性（按他的話說是“惑溺”）不強以某種意識形態來作立論手段 寫齣來的思想是靈動的而不是被強奸的3⃣️理論知識非常紮實且內化 看起來平淡無奇娓娓道來 實際上每句話都有著理論的思考 整個文章的思想密度很大。感覺和看王汎森的文章有相似感受 但王神在第一點上略微弱一些。感慨一句 真的是他山之石可以攻玉 雖然不研究日本思想史但是看看這方麵的名著真的能得到極大啓發（比看某些相關領域的N流著作好太多????️）唯一美中不足是總感到有對福澤過度解讀和迴護的成分（尤其是三四兩篇）

這麼好的書竟然重版到第三版我纔看到！！????十分感謝微信讀書給瞭我一個白嫖的機會????丸山的思想史論讀起來有幾個特點 1⃣️是非常注重厘清論題的對象 集中火力重點攻擊 每一句話都有的放矢2⃣️ 丸山的文章絕對不會讓人感到他在分析問題時有什麼惰性（按他的話說是“惑溺”）不強以某種意識形態來作立論手段 寫齣來的思想是靈動的而不是被強奸的3⃣️理論知識非常紮實且內化 看起來平淡無奇娓娓道來 實際上每句話都有著理論的思考 整個文章的思想密度很大。感覺和看王汎森的文章有相似感受 但王神在第一點上略微弱一些。感慨一句 真的是他山之石可以攻玉 雖然不研究日本思想史但是看看這方麵的名著真的能得到極大啓發（比看某些相關領域的N流著作好太多????️）唯一美中不足是總感到有對福澤過度解讀和迴護的成分（尤其是三四兩篇）

我就讀瞭前兩篇“實學的轉迴”，和我本人的想法太一緻瞭。所以讀來讀去覺得也沒什麼新東西瞭。後麵談政治，不想看瞭。還有，通過這本書深刻體會：哲學就是激情，思想就是激情。可我們東方人沒激情，所以特彆對哲學不適應。東方人學西方哲學，也就是學習思維方法，觀點概念，邏輯推理能力。但是東方人從根本上沒有邏輯推理能力。說真的，哲學到瞭東方人手裏，就像二手貨的感覺瞭。所以，我們學哲學乾嘛？應用於生活，必須應用於生活。不然我們東方人就是白學。

從去年三月想讀，到現在讀瞭三分之二之後粗略讀瞭其餘部分。福澤真是個國際視野的人，但沒有被西方的“先進”“閤理”衝昏頭腦，冷靜實用主義的觀點更適閤自己國傢的現實，這太可貴瞭。知識分子的愛國熱情綜閤理性的選擇判斷。然而依舊無法脫離東亞的睏境：我們和他們依舊在所謂“西方”他者的語境裏尋求閤理性和未來。活著實在太苦瞭。201901-2

在很多了解丸山真男的人看来，他的福泽谕吉论可谓是“借福泽来叙述自己”。然而如果考虑到丸山真男是将福泽谕吉作为一个自觉的主体展开思想史论述，或许便可以了解他的用心。恰恰是借助这种看似夫子自道的方式，丸山同时回答了思想史的写法与近代的语境下主体如何认识自身的宏...

国内读这本的大概都不是因为福泽谕吉，而是冲着丸山去的。作为了解福泽，确实是不全面而且偏颇的，但是作为了解丸山，却是一个很好的入口。孙歌在《丸山真男的两难之境》中评价区建英选编的这本福泽谕吉论只展示了丸山真男思想很有限的侧面，但丸山解读福泽的方法，实际上...  

国内读这本的大概都不是因为福泽谕吉，而是冲着丸山去的。作为了解福泽，确实是不全面而且偏颇的，但是作为了解丸山，却是一个很好的入口。孙歌在《丸山真男的两难之境》中评价区建英选编的这本福泽谕吉论只展示了丸山真男思想很有限的侧面，但丸山解读福泽的方法，实际上...  

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