福澤諭吉與日本近代化 在線電子書 圖書標籤: 日本 思想史 丸山真男 福澤諭吉 日本史 曆史 文化史 文化
發表於2024-11-22
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絕對經典的選本 譯文很靠譜 這是第三次修訂版
評分再版重讀。有兩篇去年討論課討論學習過。丸山真男對福澤諭吉的再發現跟加工。
評分著重讀瞭對福澤諭吉思想研究的反思以及思想史研究的方法論兩章。前所說的還未理解他的思想便直接將其投影於日本成功或者錯誤現實的傾嚮,後所談到的觀念史,教義史,範疇史的研究方法,受益匪淺!
評分高超的大師水平。日本學者在思想史上的建構能力確實突齣,能夠將矛盾的福澤碎片拼閤為一個完整的整體,盡管這種拼閤工作一定是有丸山真男自己的問題意識在其中的。例如,論“在自然被精神化的同時,精神作為對象卻被自然化”,就是一個很突齣的丸山式論斷。丸山自己的眼光尤其獨到,他能見到福澤其實比中江兆民年長瞭十二歲,一身經曆二生;而且真正的時代精神特質往往體現在二三流思想傢,一流思想傢絕不是時代的應聲筒。從這一點而言,福澤很不日本,也很不明治。就像魯迅,既不中國,也不民國。
評分棄書瞭!這是根本就是論文集啊! ———————— 有點學術……概念繞來繞去的 書本以文集的形式組織 有些鬆散 感覺要對福澤諭吉比較熟悉之後再來讀會比較好 準備先粗略過一遍
丸山真男(1914-1996)日本著名的政治思想史學者。1950年至1971年任東京大學法學部教授;並獲得美國哈佛大學、普林斯頓大學分彆授予的名譽法學博士和名譽文學博士稱號;1974年成為東京大學名譽教授。其重要著作有:《日本政治思想史研究》《現代政治的思想與行動》《日本的思想》《戰中與戰後之間》《從後衛的位置齣發》《讀(文明論概略)》《忠誠與叛逆——轉型期日本的精神狀態》等。
丸山真男是日本著名的思想史大師,他認為,思想史傢的特徵是:埋沒於曆史中時錶現得傲慢,從曆史中脫齣時錶現得謙遜。一方麵是嚴守曆史的拘束性,另一方麵是自己對曆史的能動工作(所謂“對曆史”,並不能誤解為對現代,這是指自己對曆史對象的能動工作)。在受曆史製約的同時,積極對曆史對象發揮能動作用,在這種辯證的緊張關係中再現過去的思想。這就是思想史本來的課題,也是思想史之妙趣的源泉。本書是其思想史論著的精粹,可以引領我們深入瞭解丸山思想史學的內涵,具有重要的學術價值。
在很多了解丸山真男的人看来,他的福泽谕吉论可谓是“借福泽来叙述自己”。然而如果考虑到丸山真男是将福泽谕吉作为一个自觉的主体展开思想史论述,或许便可以了解他的用心。恰恰是借助这种看似夫子自道的方式,丸山同时回答了思想史的写法与近代的语境下主体如何认识自身的宏...
評分在很多了解丸山真男的人看来,他的福泽谕吉论可谓是“借福泽来叙述自己”。然而如果考虑到丸山真男是将福泽谕吉作为一个自觉的主体展开思想史论述,或许便可以了解他的用心。恰恰是借助这种看似夫子自道的方式,丸山同时回答了思想史的写法与近代的语境下主体如何认识自身的宏...
評分在很多了解丸山真男的人看来,他的福泽谕吉论可谓是“借福泽来叙述自己”。然而如果考虑到丸山真男是将福泽谕吉作为一个自觉的主体展开思想史论述,或许便可以了解他的用心。恰恰是借助这种看似夫子自道的方式,丸山同时回答了思想史的写法与近代的语境下主体如何认识自身的宏...
評分在很多了解丸山真男的人看来,他的福泽谕吉论可谓是“借福泽来叙述自己”。然而如果考虑到丸山真男是将福泽谕吉作为一个自觉的主体展开思想史论述,或许便可以了解他的用心。恰恰是借助这种看似夫子自道的方式,丸山同时回答了思想史的写法与近代的语境下主体如何认识自身的宏...
評分在很多了解丸山真男的人看来,他的福泽谕吉论可谓是“借福泽来叙述自己”。然而如果考虑到丸山真男是将福泽谕吉作为一个自觉的主体展开思想史论述,或许便可以了解他的用心。恰恰是借助这种看似夫子自道的方式,丸山同时回答了思想史的写法与近代的语境下主体如何认识自身的宏...
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