自然与快乐 在线电子书 图书标签: 哲学  伊壁鸠鲁  古希腊哲学  *北京·中国社会科学出版社*  卢克来修  @译本  经典研读  哲学02   

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高三想起伊壁鸠鲁，买了一本绝版《自然与快乐》，老贵了，今年大一，它再版了，哭笑，哈哈哈哈

伊壁鸠鲁认为神是存在的，只是神为了自己的快活而不顾芸芸众生。他否认的是世人眼中的神，并说这不是亵渎，一般人用自己的偏见去认知神灵才是。伊壁鸠鲁的时代，神的观念广泛流行，伊壁鸠鲁无法解释神为什么不存在，但他深信神自身并不过问人世，并认为人间的通神、占卜、信仰天命等行为存粹是迷行，因此伊壁鸠鲁是无神论者，被西方世界视为第一个无神论哲学家。

只读了我感兴趣的伦理学部分，但实际上这样的希腊晚期自然哲学最有意思的地方是哲学家关于本体论的“想象”，这些想象往往会结合许多神话与日常的经验，语言优美又生动，只可惜没时间细细读。 在伦理学方面，他首先阐明了人类不需要害怕死亡，而应该更为关切自己的肉体快乐与灵魂安宁。但这样的幸福必须建立在充分利用理性把握限度且取舍的基础上，无休无止的欲望往往来自于非理性，而快乐却是有限度的，于是这样的欲望是虚妄的念头的产物。 表面上看，伊壁鸠鲁似乎是放弃了对于永恒的追求（灵魂有死），避开了对于死亡恐惧的探讨（死是剥夺了感觉，所以其实无所谓恐惧），但反而是强调与宣扬了人类本身自由选择的可贵：必然性消除了我们的责任，偶然性不随人愿也不必在意，只有人们充分利用理性去理解欲望的限度、去积极地幸福生活才是有意义的。

后一半居然是《物性论》

挑着篇章读完。是非常早期朴素的自然哲学，许多结论现在看来已经可笑了，但在两希时代是有指明灯意义的，后半部有很多本源的探讨，那个时代的哲学家从精神到物质到微世界再去往宏观世界的本领太强了，他们懂的很多，思考的也深入，自然科学发展没达到概念清晰理论完备的程度影响了一些推理的根据而已。

平日一直自诩享乐主义者，但这还是第一次真正接触伊壁鸠鲁的作品。 本书分为两部分。 第一部分是伊壁鸠鲁的几封书信和一些箴言，书信为伊学派的纲要（论自然纲要和天文学纲要为物质观，伦理学纲要为享乐主义），箴言则与一般的人生哲学无异。 第二部分是伊学派继承者卢克莱修的...

1.1、本体论：缘起）伊壁鸠鲁的幸福观:快乐需要理性 与柏拉图式的快乐主义(大部分普通人的快乐基本上是柏拉图式的快乐主义)不同，而伊的快乐体系是:快乐就是目的。快乐本质是好的。但有的快乐会带来更大的痛苦。有时一时的痛苦会带来更大的快乐。所以快乐主义要基于一种大局观...  

平日一直自诩享乐主义者，但这还是第一次真正接触伊壁鸠鲁的作品。 本书分为两部分。 第一部分是伊壁鸠鲁的几封书信和一些箴言，书信为伊学派的纲要（论自然纲要和天文学纲要为物质观，伦理学纲要为享乐主义），箴言则与一般的人生哲学无异。 第二部分是伊学派继承者卢克莱修的...

这伊壁鸠鲁真是怪了，想问题总也绕不开他。 可要问我有多赞同他的教义又说不上。就是觉得，除了字面上人人都看得懂的，他还在暗示一些别的东西。 还有一点，伊壁鸠鲁的书读多了，再看其他的希腊哲学大师们，一个个就跟串通一气地在骗人一样，一言一行装神弄鬼，一举一动莫名其...  

伊壁鸠鲁的三封信体现了他的思想： 1 朴素唯物主义者伊壁鸠鲁 伊比鲁鸠反对所有不能通过观察得到的结论，否定宗教，否认鬼神对自然现象的作用。他提出了对哲学的崭新理解。伊壁鸠鲁并不反对神的存在，但是神并不是人类在恐惧和物质中想象的样子，神袛的观念不过是一种自然观念...