具体描述
读后感
平日一直自诩享乐主义者，但这还是第一次真正接触伊壁鸠鲁的作品。 本书分为两部分。 第一部分是伊壁鸠鲁的几封书信和一些箴言，书信为伊学派的纲要（论自然纲要和天文学纲要为物质观，伦理学纲要为享乐主义），箴言则与一般的人生哲学无异。 第二部分是伊学派继承者卢克莱修的...
评分1.1、本体论：缘起）伊壁鸠鲁的幸福观:快乐需要理性 与柏拉图式的快乐主义(大部分普通人的快乐基本上是柏拉图式的快乐主义)不同，而伊的快乐体系是:快乐就是目的。快乐本质是好的。但有的快乐会带来更大的痛苦。有时一时的痛苦会带来更大的快乐。所以快乐主义要基于一种大局观...
评分平日一直自诩享乐主义者，但这还是第一次真正接触伊壁鸠鲁的作品。 本书分为两部分。 第一部分是伊壁鸠鲁的几封书信和一些箴言，书信为伊学派的纲要（论自然纲要和天文学纲要为物质观，伦理学纲要为享乐主义），箴言则与一般的人生哲学无异。 第二部分是伊学派继承者卢克莱修的...
评分1.1、本体论：缘起）伊壁鸠鲁的幸福观:快乐需要理性 与柏拉图式的快乐主义(大部分普通人的快乐基本上是柏拉图式的快乐主义)不同，而伊的快乐体系是:快乐就是目的。快乐本质是好的。但有的快乐会带来更大的痛苦。有时一时的痛苦会带来更大的快乐。所以快乐主义要基于一种大局观...
评分这伊壁鸠鲁真是怪了，想问题总也绕不开他。 可要问我有多赞同他的教义又说不上。就是觉得，除了字面上人人都看得懂的，他还在暗示一些别的东西。 还有一点，伊壁鸠鲁的书读多了，再看其他的希腊哲学大师们，一个个就跟串通一气地在骗人一样，一言一行装神弄鬼，一举一动莫名其...
用户评价
关于宇宙、世界、原子与灵魂肉体的观点的确质朴，不过当时的哲学家可是天文学家、数学家、医学家、人文学家的综合，太厉害了。读这本书是来找快乐，而往往快乐却会带来更多的痛苦，行吧，努力做个没什么欲望的人。可很奇怪，没什么欲望，也就没什么活的动力，想着人终有一死，且死与我们无关，于是又浑浑噩噩地过了一天。最终还是没能看懂这本书。
评分只读了我感兴趣的伦理学部分，但实际上这样的希腊晚期自然哲学最有意思的地方是哲学家关于本体论的“想象”，这些想象往往会结合许多神话与日常的经验，语言优美又生动，只可惜没时间细细读。 在伦理学方面，他首先阐明了人类不需要害怕死亡，而应该更为关切自己的肉体快乐与灵魂安宁。但这样的幸福必须建立在充分利用理性把握限度且取舍的基础上，无休无止的欲望往往来自于非理性，而快乐却是有限度的，于是这样的欲望是虚妄的念头的产物。 表面上看，伊壁鸠鲁似乎是放弃了对于永恒的追求（灵魂有死），避开了对于死亡恐惧的探讨（死是剥夺了感觉，所以其实无所谓恐惧），但反而是强调与宣扬了人类本身自由选择的可贵：必然性消除了我们的责任，偶然性不随人愿也不必在意，只有人们充分利用理性去理解欲望的限度、去积极地幸福生活才是有意义的。
评分快乐哲学不等于享乐主义，估计是很多人的知识盲点吧。唯物主义、社会契约、感觉经验……伊壁鸠鲁派包含了许多现代种子。
评分高三想起伊壁鸠鲁，买了一本绝版《自然与快乐》，老贵了，今年大一，它再版了，哭笑，哈哈哈哈
评分写论文用的
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