具体描述
清华西方哲学研究是清华大学人文学院哲学系主编的连续出版物。已经出版了3期，本次签订合同为2017年至2020年共计8期的合同。主编黄裕生，男，1965年11月生，福建省平和县人，哲学博士，现为清华大学人文学院哲学系教授，博士生导师，中华全国外国哲学史学会秘书长。
作者简介
黄裕生，男，1965年11月生，福建省平和县人，哲学博士，现为清华大学人文学院哲学系教授，博士生导师，中华全国外国哲学史学会秘书长。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的学术价值不言而喻，对于从事西方哲学研究的学者来说，它无疑是一部不可多得的参考工具。作者在梳理休谟的经验主义、洛克和贝克莱的唯名论时，对这些学派的核心论点进行了极其精辟的概括和分析。他对“因果性”的哲学辩论，以及“自我”概念的质疑，都触及了经验主义的根本问题。我印象特别深刻的是，作者在讨论笛卡尔的“我思故我在”时，不仅仅是阐述其认知上的突破，更深入地分析了其形而上学上的意义，以及由此引发的一系列关于身心关系、实体二元论的哲学困境。这种对思想史的梳理，不仅仅是简单的罗列，而是对其内在逻辑和发展脉络的深刻把握。读完这部分，我才真正理解了近代哲学是如何从怀疑论的泥潭中一步步走向理性和经验的，也对西方哲学思想的演进有了更清晰的认识。
评分我一直认为，理解一个时代的精神，最好的方式就是阅读那个时代的思想家。《清华西方哲学研究》在这一点上做得非常出色。作者在介绍启蒙运动时期的哲学时，不仅涵盖了洛克、卢梭、孟德斯鸠等人的政治哲学，更深入地探讨了他们对理性、自由、人权等观念的贡献。我特别喜欢对康德的介绍，他如何将理性主义的深度与经验主义的广度相结合，构建了其批判哲学体系，以及他对道德律令的阐述，都让我对“义务”和“自由”有了更深刻的理解。作者将这些思想家置于其历史语境中进行解读，让我能够更清晰地看到，他们的思想是如何回应当时的社会问题，又是如何塑造了后世的西方文明。这本书不仅仅是哲学史的陈述，更是一部关于人类思想如何改变世界的生动写照，它让我深刻体会到哲学在推动社会进步中的重要作用。
评分我对欧洲大陆哲学，特别是后结构主义和解构主义的思潮一直充满好奇，但往往觉得这些理论晦涩难懂。《清华西方哲学研究》在这方面给了我巨大的帮助。作者在介绍福柯的权力、知识、话语理论，德里达的解构主义，以及利奥塔的后现代主义时，都力求做到既保留原有的思想精髓，又让普通读者能够理解。我特别喜欢作者对“谱系学”的解释，它如何揭示了权力结构是如何渗透在知识和话语之中，以及“解构”如何挑战了文本的中心性和确定性。这些理论虽然具有颠覆性，但在作者的引导下，我反而感受到了一种对传统思想的深刻反思，以及对当下社会现实的有力 critique。这本书让我看到了哲学思想的活力和批判性，也让我意识到，理解这些理论对于认识当代的思想格局至关重要。
评分这本《清华西方哲学研究》无疑是一次思想的盛宴，让我仿佛置身于古希腊的 Agora 广场，与苏格拉底、柏拉图、亚里士多德进行着跨越时空的对话。从早期斯宾诺莎的理性主义，到康德的先验唯心主义，再到黑格尔的辩证法，每一个思想家的理论都像一颗璀璨的钻石，经过作者细致的打磨与呈现，折射出令人惊叹的光芒。尤其令人印象深刻的是，作者在梳理存在主义的脉络时，不仅仅是简单地罗列萨特、加缪等人的观点，而是深入挖掘了他们思想的内在联系与演进，揭示了在两次世界大战的背景下，人类对自由、责任、虚无的深刻反思是如何催生出如此撼动人心的哲学思潮的。我甚至能够感受到尼采“超人”哲学背后那种对生命本质的激昂呐喊，以及海德格尔对“在世”存在的沉重叩问。每一次翻阅，都仿佛是对自身存在的一次拷问与重塑，让人在阅读中不断挑战固有的认知，拓展思维的边界。它不是一本简单的哲学教科书，而是一本引领读者深入西方思想腹地的向导，每一次阅读都能获得全新的感悟和启发。
评分《清华西方哲学研究》是一部让我受益匪浅的哲学著作。作者在探讨“真理”与“实在”的问题时，对不同学派的观点进行了深入的分析，从柏拉图的“理型论”到休谟的经验主义，再到维特根斯坦的语言哲学，每一个思想都展现出其独特的智慧。我尤其喜欢作者对“怀疑论”的梳理，它如何挑战了我们对世界的认识，以及如何促使我们对知识的来源进行反思。读到这些部分，我仿佛能感受到哲学思维的严谨与审慎，它不是简单的断言，而是对一切可能性进行深入的探究。这本书不仅让我对西方哲学有了更全面的认识，更重要的是，它教会了我如何去思考，如何去质疑，如何去构建自己的知识体系。它是一本值得反复阅读、细细品味的哲学经典。
评分作为一名对分析哲学情有独钟的读者，这本书的出现简直是福音。作者在处理语言哲学、逻辑哲学以及知识论等分支时，展现出的精准度和深度令我惊叹。维特根斯坦的语言游戏理论，克里普克的指称理论，以及奎因的“两种实在论”的辩论，都被作者梳理得条理清晰，逻辑严密。我特别欣赏他对“意义”这一概念的不同学派的解读，从早期维特根斯坦的“图像说”到晚期“语言游戏说”的转变，以及乔姆斯基的生成语法，都极具启发性。作者并没有止步于对哲学家思想的简单复述，而是深入分析了这些理论在解决具体哲学问题时的有效性，以及它们之间存在的张力与对话。例如，他对“确定性”在知识论中的地位的探讨，以及由此引申出的怀疑论的挑战，都让我对知识的来源和可靠性有了更深刻的认识。这本书为我理解当代哲学的前沿问题提供了一个坚实的基础，让我能够更自信地参与到各种学术讨论中，发现那些隐藏在语言背后更深层的意义。
评分我一直对西方哲学史抱有浓厚的兴趣，但总觉得在浩瀚的学海中迷失方向，缺乏一条清晰的线索。《清华西方哲学研究》恰好填补了这一空白。作者以其深厚的学养和独到的视角，将古希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学直至当代哲学，如同一幅波澜壮阔的画卷般徐徐展开。特别是对德国古典哲学部分的处理，令人拍案叫绝。康德的“哥白尼式革命”，如何从认识论的角度颠覆了传统哲学，建立起批判哲学的宏伟体系；黑格尔的辩证法，如何以其庞大的体系性，将历史和思想的发展视为一个不断扬弃、自我超越的过程，都得到了极为透彻的阐释。我尤其喜欢作者对黑格尔“精神现象学”的解读，它不仅仅是哲学史上的里程碑，更是对人类意识发展历程的深刻洞察。读完这部分，我仿佛能理解那种“世界历史”的宏大叙事，以及其中蕴含的理性精神。此外，作者对马克思主义哲学与西方主流哲学的对话，也展现了其批判性思维的深度，引发了我对社会现实和未来走向的更深层思考，是一部兼具学术严谨性与思想启发性的杰作。
评分作为一名对现象学和解释学感兴趣的读者，这本书中关于这些领域的论述让我眼前一亮。作者对胡塞尔的意向性、生活世界，以及海德格尔的“此在”分析，都做了非常细致的解读。我尤其欣赏作者在阐释伽达默尔的解释学循环时，那种循序渐进的引导，让我理解了“理解”本身是如何在一个不断互动的过程中发生的。他对于“视域融合”的分析，以及“权力关系”在解释过程中的作用，都极具启发性。我甚至能感受到，阅读这本书本身，也是一种“视域融合”的过程，作者的思想与我的认知不断碰撞、融合，形成新的理解。读完这些部分，我对文本的解读，对历史的理解，乃至对人与人之间的沟通，都产生了全新的视角。它不仅仅是一本哲学书籍，更是一种认识世界、理解他人的方法论。
评分这本书的体例安排非常合理，从古希腊哲学到当代哲学，脉络清晰，逻辑严谨。作者在介绍不同学派时，善于揭示他们之间的联系与区别，以及思想发展的内在逻辑。我尤其欣赏作者在讨论“自由意志”这一哲学难题时，对不同学派的观点进行了细致的梳理和比较，从决定论到自由论，再到相容论，每一个观点都得到了深入浅出的阐释。我甚至能感受到，不同哲学家对自由的理解，折射出他们对人类本质的不同看法。读到这些部分，我仿佛置身于一场思想的辩论会，各种观点激烈交锋，让我对“选择”和“责任”有了更深刻的认识。它不仅仅是哲学史的陈述，更是一种引导读者进行独立思考的启示，让我开始反思自己在生活中的种种选择。
评分我并非哲学专业出身，但一直对人类文明的源头和思考方式充满好奇。《清华西方哲学研究》以其通俗易懂又不失深度的方式，为我打开了一扇通往西方思想殿堂的大门。从苏格拉底的“认识你自己”，到柏拉图的“理型论”，再到亚里士多德的“四因说”，这些古希腊先哲的思想，在作者的笔下变得鲜活而富有生命力。我尤其喜欢作者对“美德伦理”的探讨，它不仅仅是关于道德规范的陈述，更是关于如何成为一个更好的人的实践指南。读到亚里士多德关于“幸福”的论述时，我仿佛看到了一个关于人生意义的完整蓝图。作者巧妙地将这些古老的思想与当代的社会生活相联系，让我意识到，即使在现代社会，这些古老的智慧依然具有重要的指导意义。这本书让我不再对西方哲学感到畏惧，而是充满了探索的欲望，它为我提供了一种新的思考问题的方式，让我能够更全面地看待世界。
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