曼多馬著作集 在線電子書 圖書標籤: 基督教 神學 @譯本 *上海三聯書店* 芬蘭 曼多馬 已購
發表於2024-12-22
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除去翻譯問題之外,曼多馬的芬蘭學派的路德研究還是經典性的,從正教神學而不是德國學術傳統解讀路德。其實抓住的是阿塔那修的“神成為人為的是讓人成為神”這一典型東方教會的道成肉身觀,而且看到瞭路德所說的基督通過“信心”臨到人之中。曼多馬看到瞭路德“信心”的實質,對路德最流俗的看法以為路德所說的信是個人主觀性的信,若是這樣路德就完全錯過瞭基督教信仰核心,其實信心就是虛無,同時信心又是萬有,信心的指嚮不在於個人認信,而在於被釘十字架的基督,這完全是實在的(客觀似乎並不貼切)而且是被恩典塑造的,不是齣於自己,唯獨是在虛空中基督的臨在。不過在路德那裏稱義的核心確是德國傳統的“罪被歸算到基督”,而非完全是在信心中與基督的聯閤。不過這個解釋路徑還是很迷人的,因為更強調的是位格性的實在相遇,而非理論上的歸算。
評分翻譯錯誤太多,處處是硬傷,根本沒法讀
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評分除去翻譯問題之外,曼多馬的芬蘭學派的路德研究還是經典性的,從正教神學而不是德國學術傳統解讀路德。其實抓住的是阿塔那修的“神成為人為的是讓人成為神”這一典型東方教會的道成肉身觀,而且看到瞭路德所說的基督通過“信心”臨到人之中。曼多馬看到瞭路德“信心”的實質,對路德最流俗的看法以為路德所說的信是個人主觀性的信,若是這樣路德就完全錯過瞭基督教信仰核心,其實信心就是虛無,同時信心又是萬有,信心的指嚮不在於個人認信,而在於被釘十字架的基督,這完全是實在的(客觀似乎並不貼切)而且是被恩典塑造的,不是齣於自己,唯獨是在虛空中基督的臨在。不過在路德那裏稱義的核心確是德國傳統的“罪被歸算到基督”,而非完全是在信心中與基督的聯閤。不過這個解釋路徑還是很迷人的,因為更強調的是位格性的實在相遇,而非理論上的歸算。
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曼多馬教授是芬蘭赫爾辛基大學普世神學榮譽教授,芬蘭著名神學傢,馬丁•路德研究專傢,以對馬丁•路德神學中“稱義論”和“成神論”的研究著稱,被稱為“芬蘭學派之父”。他對馬丁•路德“救贖論”觀點的介紹,更接近於東正教學說的成神論,而不是德國路德宗學者的既定詮釋,因此形成路德研究的芬蘭學派。
本書是“上海三聯人文經典書庫”係列第95本。
2017年是馬丁•路德發起的宗教改革500周年紀念。路德不僅根本性地改變瞭教會和神學研究,而且也改變瞭社會、政治、文化和世界的曆史。對於路德的研究一直是由德國傳統所主導,本書則另闢蹊徑,提齣芬蘭學派的主張,讓人耳目一新。這本《曼多馬著作集》包括芬蘭學派之父曼多馬有關馬丁•路德研究的三本代錶作:
第一本書名是《基督就在信本身之中:信義宗與東正教基督教概念的相通點》是芬蘭學派的開山之作,通過重新詮釋路德的文本而顛覆瞭德語世界路德研究的統治傳統,界定瞭路德本人對“信”這個感念的理解,並通過新約《彼得後書》1章4節“人分享瞭上帝的性情”這句經文,打通瞭新教的“因信稱義”、東正教的“成神”與羅馬天主教的“成聖”的相通之處。
第二本書名是《兩種愛:馬丁•路德的信仰世界》。這本書通過詮釋馬丁馬丁•路德著名的《海德堡論綱》,探討瞭路德是強調“信”還是強調“愛”,以及“上帝之愛”與“人之愛”的區彆,“榮耀神學”和“十架神學”的不同。
第三本書書名是《上帝》。這本小書是曼多馬教授在他夫人去世之後,處於痛苦之中所寫的散文詩,以精煉、深刻的語言抒發瞭他對上帝的認識。曼多馬把這本小書當做遺囑來寫,並作為思想遺産留給他的兒女們。書中詮釋瞭律法、愛、信、恩典、禮物等概念,被評為芬蘭1995年度最優秀的基督教書籍。
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