何謂“現代的超剋” 在線電子書 圖書標籤: 子安宣邦 日本 思想史 日本研究 日本思想史 曆史 社會學 海外中國研究
發表於2024-11-22
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現代超剋論産生的曆史背景的敘述很讓人喜歡
評分對觀念流變的梳理分揀很清晰,但齣於連載和演講的雙重文體限製,自我重復部分過多...... 保田與重郎不約而同齣現在最近讀的磯田、柄榖、子安筆下,日本浪漫派的反諷、同義反復式的反語癖、悖離人本主義的風格化修辭,這些文體特徵都延伸到三島由紀夫最後的死亡這齣獨幕劇之中。近代的超剋仍是世界史反復上演的夢魘,或許從浪漫主義肇始的第一齣悲劇後就盡是霧月十八日的鬧劇瞭。
評分對中國的發展相當有藉鑒作用。 中國思想界的超剋,對於外在世界的超剋,即將到來。 超剋問題會成為接下來需要認真討論的問題。當然,在中國它可能改頭換麵成為“中國夢”。
評分這本書的齣版在學術翻譯積纍和漢語學界對話兩個層麵上都有重要推進。在中日曆史問題遺留難解、中國現實政治處境又曖昧不清的這個關口,“現代的超剋”這個話題注定還要長久地為人們討論下去
評分現代超剋論産生的曆史背景的敘述很讓人喜歡
子安宣邦(1933-),神奈川縣人。東京大學人文科學研究科博士課程修畢,昭和六十二年(1987)以論文《伊藤仁齋研究》獲東京大學文學博士學位。曾任教於橫濱國立大學、大阪大學和築波女子大學。專攻思想史、文化理論,深受米歇爾‧傅柯(Michel Foucault, 1926-1984)《知識的考古學》中「話語」(discourse)論的影響,以此重新探問日本思想史的相關議題,是國際上日本思想史研究的頂尖學者。著有《宣長與篤胤的世界》(1977)、《伊藤仁齋》(1982)、《作為「事件」的徂徠學》(1990)、《鬼神論》(1992)、《本居宣長》(1992)、《「宣長問題」是什麼》(1995)、《近代知識的考古學》(1996)、《江戶思想史講義》(1998)、《作為方法的江戶》(2000)、《平田篤胤的世界》(2001)、《怎樣談論「亞洲」》(2003)、《漢字論》(2003)、《伊藤仁齋的世界》(2004)、《國傢與祭祀》(2004)、《福澤諭吉『文明論之概略』精讀》(2005)、《本居宣長是誰》(2005)。
本書對於日本近現代思想界的重要問題,現代的超剋進行瞭詳細的分析、迴顧和批評性的迴應。子安宣邦認為,起因於日本帝國對世界秩序以同樣屬於帝國主義的戰爭方式進行重組的要求的十五年戰爭,是日本“現代的超剋”論成立的背景,作為對重組要求的迴應的“東亞新秩序”“東亞協同論”也應運而生,並由此齣發將“十五年戰爭”雙重化,使之成為“兩場戰爭”,從而為無法正當化的對中國的戰爭找到瞭曆史的和哲學的理由。
何谓“近代的超克”?历史上,“近代的超克”指的是1942年7月23、24日由河上徹太郎等13位学者和文化人以“知识性协作会议”的名义举办的一次座谈会,与会者试图通过这次会议从思想上对于1941年12月8日日本对英美宣战这一带来所谓“知性的战栗”(河上徹太郎)的事件展开讨论和...
評分- 年初知道三聯會出這本書,一直等呀呀的。9月去北京時去了三聯書店,店員說書剛到庫存,還沒上架,緣慳一面。後來在成都出差在書城的不起眼角落找到,總算還個心願。 - 對「現代超克」的'執迷',應該是來自對'超克'一字的撞擊。當年前老板介紹了台社的「超克分斷體制」的專輯...
評分几年前在东京留学时,参加了子安宣邦先生周末在早稻田大学开办的市民讲座,因着这样的机缘,读了好几本子安先生的研究著作,对先生缜密的思想史作业与字里行间激烈的历史情感相结合的行文风格留下了深刻的印象。回国后不久,就看到三联陆续推出老先生文集,欣喜之余,也略有担...
評分北京晚报书评: “超克”一词从何而来 来源: 北京晚报 2019年06月10日 版次: 28 作者:柳树下 在日本知识界,“超克”这个词经常会被用到,“现代的超克”作为一种当时知识分子独特的意识形态,可以说就像一个咒语,操控了二战时期日本的知识界。“超克”到底...
評分几年前在东京留学时,参加了子安宣邦先生周末在早稻田大学开办的市民讲座,因着这样的机缘,读了好几本子安先生的研究著作,对先生缜密的思想史作业与字里行间激烈的历史情感相结合的行文风格留下了深刻的印象。回国后不久,就看到三联陆续推出老先生文集,欣喜之余,也略有担...
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