何怀宏:
祖籍江西清江,现为北京大学哲学系教授。专著有《良心论》 《道德·上帝与人》 《世袭社会》 《选举社会》等;译著有《沉思录》 《道德箴言论》 《正义论》等。
本书是作者试图将社会伦理、精神追求、基本规范与最高信仰联系起来考察的一种尝试。这不单涉及如何认识中国以至世界在二十世纪的历史,更涉及如何看待“现代性”的诸多问题。作者选择了陀思妥耶夫斯基作为研究对象,因为其思想都是作为问题而出现的,陀氏提出的不仅是他自身时代的问题,也是整个“现代性”的问题。而这些问题,在作者看来,主要是围绕着道德、上帝与人的范畴展开的。
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谈陀的都是老生常谈,重要的问题都涉及了,回顾一遍也挺好。谈托的挺有意思,“自立主义”有点颠覆托的形象,不过颇有道理。想再读一遍《战争与和平》。
评分还是所谓少数和多数区分的问题,是否正确姑且不论,但就算成立,现实中乐意于承认这种区分并以此支持分层理论的,也都是些自认为是“少数”的“多数”而已,所以我始终不认为在现实中宣扬这种区分有什么积极意义。当然这里说的与作者无关,何老师还是很温和宽厚的人。
评分还是所谓少数和多数区分的问题,是否正确姑且不论,但就算成立,现实中乐意于承认这种区分并以此支持分层理论的,也都是些自认为是“少数”的“多数”而已,所以我始终不认为在现实中宣扬这种区分有什么积极意义。当然这里说的与作者无关,何老师还是很温和宽厚的人。
评分太长篇大论啦。伯林说的不错,就作品看来,托尔斯泰的确像只狐狸。但是陀氏是刺猬,只知道一件事情,他的作品也总是重复他的主题,我爱陀氏也爱托尔斯泰。《安娜·卡列尼娜》是多么精致的艺术品,书中的列文向来被认为是托尔斯泰的个人写照:充满爱心,热衷于帮助人民,但思想混乱,不够澄澈。就作品的完整度而言,托尔斯泰更胜一筹,就思想而言,他远远无法与陀氏相比。
评分用诸多问题抽丝剥茧来研究老陀是对路的,但除了“多数和少数”的观点,似乎其他问题并无太大独创性与启发性。大概也可用大多数人评价托尔斯泰的话语来评价作者,“更像一个观察者”。相比之下,文学评论做到梅列日可夫斯基那批俄国评论家的程度真是绝无仅有了,连老陀和老托这样的大师在他们笔下都可以被打碎成建造材料,为己所用。
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