关于他人的痛苦（全布面精装） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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苏珊•桑塔格

1933年生于美国纽约，毕业于芝加哥大学。1993年当选为美国文学艺术学院院士。她是美国声名卓著的“新知识分子”，与西蒙娜•波伏瓦、汉娜•阿伦特并称为西方当代最重要的女知识分子，被誉为“美国公众的良心”、“大西洋两岸第一批评家”。2000年获美国国家图书奖，2001年获耶路撒冷国际文学奖，2003年获西班牙阿斯图里亚斯王子文学奖及德国图书大奖——德国书业和平奖。2004年12月28日病逝于纽约。

出版者:上海译文出版社

作者:[美] 苏珊·桑塔格

出品人:

页数:152

译者:黄灿然

出版时间:2018-4

价格:48

装帧:全布面精装

isbn号码:9787532775781

丛书系列:苏珊·桑塔格全集

图书标签:

苏珊·桑塔格
摄影
社会学
随笔
美国
美国文学
社会
思想

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苏珊•桑塔格与西蒙娜•波伏瓦、汉娜•阿伦特并称为西方当代最重要的女知识分子，是美国声名卓著的“新知识分子”、被誉为“美国公众的良心”、“大西洋两岸第一批评家”。2000年获美国国家图书奖，2001年获耶路撒冷国际文学奖，2003年获西班牙阿斯图里亚斯王子文学奖及德国图书大奖——德国书业和平奖。

“苏珊•桑塔格全集”是她所有作品的汇编，分为“论著”和“文学”两大板块（并包括其子戴维•里夫编辑的“日记”两卷），共16卷，280余万字。“苏珊•桑塔格全集”是迄今为止整个华语世界引进出版的最大规模的当代西方第一流思想家、评论家以及文学家的作品全集，而且是独家版权，在中国当代思想界、学术界、评论界、文学和文化界以及出版界，都具有里程碑式的重要意义。《关于他人的痛苦》是苏珊•桑塔格继《论摄影》之后又一本关于摄影的专著，也是她生前的最后一部作品。这本书聚焦于战争摄影，探讨影像反映出的人的痛苦与观者之间的关系。惨不忍睹的影像尽管能唤起观者的悲悯之心，但人们的无能为力感更让这些在生活中无孔不入，又格格不入的影像显得多余而荒诞。若不经思考而直接相信影像之内容，我们的道德判断力只会愈来愈弱。桑塔格以纯文字书写影像，为观者提供思考空间以正视“他人的痛苦”。

本书另全文收入桑塔格名篇《关于对他人的酷刑》一文。

具体描述

读后感

评分☆☆☆☆☆

我之前认为照片提供的是旁观者的视角，冷静而超然才能反衬痛苦，又因此而丧失了传达原质的苦楚。因法语有俗语叫“Tout comprendre c’est tout pardonner ”，意即“理解一切便宽容一切！”。其出自Madame de Staël（1766-1817）[Mawson & Berlitz]。其原文为“tout compren...

评分☆☆☆☆☆

《关于他人的痛苦》苏珊•桑塔格上海译文出版社伍尔夫在这本书开头所要挑战的，正是这个“我们”：她拒绝让她的对话者把“我们”视为理所当然。所有照片都有待说明文字来解释或篡改。二零零一年九月十一日世界贸易中心所遭到的攻击，在那些逃出世贸大楼或就近观看的...

评分☆☆☆☆☆

本来近期没打算看这本书了，因为在网易公开课偶然又看到人提起它，所以还是翻了翻。是在“"Hemingway, Faulkner, Fitzgerald,"课程第二节，Wai Chee Dimock谈到三个人和三本书：Elaine Scarry的“the body in pain”，海明威的“in our time”和桑塔格这本“regarding the pain...

评分☆☆☆☆☆

残断的手臂、血污的面部，黑白影像在呈现战争和灾难时极大程度地体现了世间的残酷和不幸。一直以来，把卡帕奉为战争记录者们的英雄，他的《焦点》更是其中影像的经典。甚至，也曾幻想着一天也能象罗伯特卡帕、吕丘露薇一样亲赴战场，听着隆隆的炮声，穿梭在流星弹雨中，似乎这...

评分☆☆☆☆☆

我們沒有資格批評法國人所擅長的誇飾，Susan Sontag是對的，但Jean Baudrillard也是對的。是這樣的，我們可以認同（甚至是體現）Susan Sontag在Regarding the Pain of Others裡，近乎悲憤地指出，戰場上的槍林彈雨要比某些理論家（尤其法國）所謂的超真實；所謂的影像即是真...

用户评价

评分☆☆☆☆☆

苏珊•桑塔格妥妥的女知识分子，让人敬畏，想读她其他的所有作品！

评分☆☆☆☆☆

对《论摄影》中的一些观点作了补充和修正。我个人个喜欢把regarding理解为“审视”，“审视他人的痛苦”，观者的观看、分析、评论，观看者与被观看者的关系以及可能是Sontag想要表达的尊重，也就更清晰了。关于如何“进入”，她倡导的是一种感受的能力，它要求我们对于他人的痛苦以及我与他人痛苦之间关系的一种“想象力”——困难在于我们不情愿去这样思考，在于现象本身的复杂与浑浊，在于难以获得进入隐藏在现象之下现实运作逻辑的途径，更在于我将我融为现象而非现实，我宁愿自己是复杂的“我们”而不是具体的“我”。

评分☆☆☆☆☆

由“战争摄影”讨论了“暴力幻想”和“暴力实践”，看书时一直代入的是疫情中的灾难和邪恶，比如女医护人员被剃发事件，可怕的是暴行施加者并不觉得照片（视频）所展示的有什么不妥。“那影像永远是有人选择的；拍照即是定框，定框即是排除。”“只要我们感到自己有同情心，我们就会感到自己不是痛苦施加者的共谋。我们的同情宣布我们的清白，同时也宣布我们的无能。由此看来，这就有可能是一种不切实际的——如果不是恰当的——反应。我们现在有一个任务，就是暂时把我们给予遭受战争和丑恶政治之苦的他人的同情搁在一旁，转而深思我们的安稳怎样与他们的痛苦处于同一地图上，甚至可能——尽管我们宁愿不这样设想——与他们的痛苦有关，就像某些人的财富意味着他人的赤贫。而对这个任务来说，那些痛苦、令人震惊的影像，只是一点最初的火花而已。”

评分☆☆☆☆☆

“指出有一个地狱，当然并不就是要告诉我们如何把人们救出地狱，如何减弱地狱的火焰。但是，让人们扩大意识，知道我们与别人共享的世界上存在着人性邪恶造成的无穷苦难，这本身似乎就是一种善。一个人若是永远对堕落感到吃惊，见到一些人可以对另一些人施加令人发怵、有计划的暴行的证据，就感到幻灭（或难以置信），只能说明他在道德上和心理上尚不是成年人。在达到一定的年龄之后，谁也没有权利享受这种天真、这种肤浅，享受这种程度的无知或记忆缺失。” 再次在书里读旭分享给我的这段，想起去年秋天一起在校园里踩过的落叶，在下午去吃我们一天中的第一顿饭，散步回图书馆的路上，坐在可以晒到很好太阳的木椅上，我断断续续说着让我感到痛苦的那些事情。