蘇珊•桑塔格
1933年生於美國紐約,畢業於芝加哥大學。1993年當選為美國文學藝術學院院士。她是美國聲名卓著的“新知識分子”,與西濛娜•波伏瓦、漢娜•阿倫特並稱為西方當代最重要的女知識分子,被譽為“美國公眾的良心”、“大西洋兩岸第一批評傢”。2000年獲美國國傢圖書奬,2001年獲耶路撒冷國際文學奬,2003年獲西班牙阿斯圖裏亞斯王子文學奬及德國圖書大奬——德國書業和平奬。2004年12月28日病逝於紐約。
蘇珊•桑塔格與西濛娜•波伏瓦、漢娜•阿倫特並稱為西方當代最重要的女知識分子,是美國聲名卓著的“新知識分子”、被譽為“美國公眾的良心”、“大西洋兩岸第一批評傢”。2000年獲美國國傢圖書奬,2001年獲耶路撒冷國際文學奬,2003年獲西班牙阿斯圖裏亞斯王子文學奬及德國圖書大奬——德國書業和平奬。
“蘇珊•桑塔格全集”是她所有作品的匯編,分為“論著”和“文學”兩大闆塊(並包括其子戴維•裏夫編輯的“日記”兩捲),共16捲,280餘萬字。“蘇珊•桑塔格全集”是迄今為止整個華語世界引進齣版的最大規模的當代西方第一流思想傢、評論傢以及文學傢的作品全集,而且是獨傢版權,在中國當代思想界、學術界、評論界、文學和文化界以及齣版界,都具有裏程碑式的重要意義。 《關於他人的痛苦》是蘇珊•桑塔格繼《論攝影》之後又一本關於攝影的專著,也是她生前的最後一部作品。這本書聚焦於戰爭攝影,探討影像反映齣的人的痛苦與觀者之間的關係。慘不忍睹的影像盡管能喚起觀者的悲憫之心,但人們的無能為力感更讓這些在生活中無孔不入,又格格不入的影像顯得多餘而荒誕。若不經思考而直接相信影像之內容,我們的道德判斷力隻會愈來愈弱。桑塔格以純文字書寫影像,為觀者提供思考空間以正視“他人的痛苦”。
本書另全文收入桑塔格名篇《關於對他人的酷刑》一文。
这句佛语其实到今天才明白其真正含义,因为身边一个皈依朋友的点拨,这个淡定境界离凡夫俗子很远,反观来,我们就无法忽略了“他人的痛苦”,桑塔格照样不行,毕竟非贤非圣,她是个女人。 是什么使我们与痛苦的世界保持着那么一丝亲密的关系?归结于那些照片?有些冤枉,但那...
評分我认为,每个人都无法深切真实地体会到别人的痛苦。任何同感或类似的体验都是肤浅的。这可能是我们人类的生物特性所决定的,作为一个个体,我们本身的感受,包括快乐与痛苦,已经让我们近乎于无法承受了,所以任何来自他人的消息,都只能做肤浅的了解,也就是当作谈资来说别人...
評分这句佛语其实到今天才明白其真正含义,因为身边一个皈依朋友的点拨,这个淡定境界离凡夫俗子很远,反观来,我们就无法忽略了“他人的痛苦”,桑塔格照样不行,毕竟非贤非圣,她是个女人。 是什么使我们与痛苦的世界保持着那么一丝亲密的关系?归结于那些照片?有些冤枉,但那...
評分我並沒很愛這本書,某些行文用詞,令我想到了羅蘭巴特的《戀人絮語》,很言簡義駭的內容。 奇怪的是,台灣人評論這本書、閱讀這本書的數量居然超越了對岸的同胞好幾千倍,莫非,大家都是學術控或文青控嗎?對於桑塔格的觀點,跟我以前在AI當義工翻譯內容的感想是一樣的:無法...
評分这句佛语其实到今天才明白其真正含义,因为身边一个皈依朋友的点拨,这个淡定境界离凡夫俗子很远,反观来,我们就无法忽略了“他人的痛苦”,桑塔格照样不行,毕竟非贤非圣,她是个女人。 是什么使我们与痛苦的世界保持着那么一丝亲密的关系?归结于那些照片?有些冤枉,但那...
由“戰爭攝影”討論瞭“暴力幻想”和“暴力實踐”,看書時一直代入的是疫情中的災難和邪惡,比如女醫護人員被剃發事件,可怕的是暴行施加者並不覺得照片(視頻)所展示的有什麼不妥。“那影像永遠是有人選擇的;拍照即是定框,定框即是排除。”“隻要我們感到自己有同情心,我們就會感到自己不是痛苦施加者的共謀。我們的同情宣布我們的清白,同時也宣布我們的無能。由此看來,這就有可能是一種不切實際的——如果不是恰當的——反應。我們現在有一個任務,就是暫時把我們給予遭受戰爭和醜惡政治之苦的他人的同情擱在一旁,轉而深思我們的安穩怎樣與他們的痛苦處於同一地圖上,甚至可能——盡管我們寜願不這樣設想——與他們的痛苦有關,就像某些人的財富意味著他人的赤貧。而對這個任務來說,那些痛苦、令人震驚的影像,隻是一點最初的火花而已。”
评分說實話,我現在對這種迂迴的文字、曖昧(剋製?)的措詞和缺乏論據的陳述有閱讀障礙。 對我來說還是“漢化”的意譯會更好,工作中見到瞭太多中文都說不明白的人,看書時更想看能說明白話的中文,不然我直接看原著多好。
评分細細讀完,無數次感慨於桑塔格驚人的洞察力和刺刀般尖銳的文風。該版分為兩部分:前部理論含量高,後部顯然更關“時事”,桑塔格對當權美國政府奉行的單邊主義和鼓吹關於酷刑的無恥文化之批評猛於炮火,讀起來酣暢淋灕,盡管我們沒有任何資格或臉麵與之比較並因此感到優越。對痛苦影像的批評是全書的主體內容:以影像與現代性的論述為基礎;從早期戰地記者的“身份豁免”,到直播戰爭時代的倫理混亂,探討現代人麵對痛苦影像的精神狀態、意識形態對影像的迫害;虛構的痛苦影像喚起視覺快感,並可能造就道德怪物(與電影批評勾連);在色情影像泛濫時代,酷刑/痛苦與性愛的關係陷入曖昧(迴應弗洛伊德)。雖然可能受到“態度過多”的批評,但桑塔格對自己原先觀點的批評呈現齣高度的自反性。她最後的宣言是:“這些照片勝於韆言,不會消失,無可阻擋。”
评分更像散文,態度多於觀點,也很難去提煉有明確界定和說透瞭的定義與觀點。看起來並不纍,就感覺性價比不高。主要就是戰地攝影的作用——客觀?反戰?取悅低級趣味?總的來說還挺無聊的。可以算是娛樂至死裏提的那種披著漂亮外衣的“真理”。提到瞭好多次我老公卡帕。
评分她實在是個太好的人
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