為何一切尚未消失? 在線電子書 圖書標籤: 哲學  社會學  鮑德裏亞  法國  讓·鮑德裏亞  波德裏亞  學術  Baudrillard   

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“終點本身已然消失”

等瞭好幾個月，配得上這份期待。

簡短但驚人的小冊子，三章內容都立足於對西方現代性的批判之上。第一章可參加博爾赫斯的《想象動物》，現代性之下的資本及霸權，對主體性的消解、人類的異化的悄無聲息。（世界性假麵舞會中的群體秀、嘲諷墮落與死亡為炫耀對象的雙重誇富宴）；第二章惡會腹語，用齊達內撞人的事件來講個體與社會的確定與反確定，主體性的消失和人類的異化使得“比較對象”的消亡，世界化中心虛無狂歡之下的失控。第三章則是真實的擬像取代真實，技術洪流下的真實消亡，不隻是圖像，甚至延伸到更具破壞性的人工智能上，人的存在趨嚮於以自身消亡為代價。

鮑德裏亞提瞭一個有趣的問題，即當否定和批判被工具化，服務於體製時，我們還能找到一個對抗的“阿基米德點”嗎？一切都在消失，擬像取消真實，善吞噬惡，否定性的力量漸漸消失，既無客體，也無他者，但作者也不是在宣傳“虛無主義”，因為“並非一切均已消失”，還有緻命策略在，還有以狂歡和食人的方式反轉的可能在，還有事件的力量存在等，書中對“齊達內用頭撞人”展開的分析非常有趣。

末日式的書寫，猶如在滅霸打下響指之後，開瞭一個現場直播

自上世纪七八十年代以来，后现代主义风靡全球，谈论后现代成了哲学圈内的一种时尚。然而，后现代主义哲学的理论特征是什么，回答这一问题绝非易事。后现代主义的捍卫者会说，这种追问本身就是非法的和形而上学的。尽管如此，但这并不妨碍我们以善良意愿去理解和解释它。 在众多...  

一切是否注定要消失？ 或者更准确地说， 一切尚未消失么？ 历史上，莱布尼茨曾将“存在是什么”这一西方哲学史上古老而终极的的形而上学问题表述为“为什么总是有些什么，而非空无一物？”而鲍德里亚则巧妙地将之转换为“为什么总是空无一物，而非有些什么呢？”这个设问。历史...  

《狂欢节与食人族-世界对抗的游戏》（2004） 1.马克思说，历史首先作为真实事件发生，随后则如闹剧般重演。 2.现代性也可以如此设想，经历基督教传播、殖民化、去殖民化和世界化。 3.伴随着一种较少注意到的反转现象，强权被其狂欢化的对象吞噬。 4.白人-黑人，征服者-被征服者...  

这册薄薄的小书，是南京大学出版社“当代激进思想家译丛”中的一本。乍听“激进”，似乎觉得过于热切，是不是一套非常嘶吼嚎叫的书呢？ 丛书主编张一兵在序言里写道，依据阿甘本的说法，激进话语的本质是要做一个“同时代的人”。他紧接着又引巴特的话语：“同时代就是不合时宜...