让·鲍德里亚(Jean Baudrillard,1929—2007)先后任教于巴黎十大和巴黎九大,撰写了一系列分析当代社会文化现象,批判当代资本主义的著作,在世界范围内具有重大的影响。除了《冷记忆》系列,主要代表作还有《物体系》《消费社会》《生产之镜》《象征交换与死亡》《论诱惑》《美国》《符号政治经济学批判》及《完美的罪行》等。
本书收入法国著名思想家让·鲍德里亚的三篇文章,分别为《狂欢节与食人族--世界对抗的游戏》《恶会腹语》《为何一切尚未消失》。作者将现代性设想为一场肇始于西欧的冒险和一出随后在全球范围内,在西方宗教的、科技的、经济的、政治的价值标准被输入的所有地方不断重演的巨大闹剧。在全球性的媒体-虚拟-网络垄断或说霸权之下,人的存在显然只能以自身的消亡为代价。他只有以自身在技术层面的消失和融入数字技术的秩序为代价才能获得永生。
《狂欢节与食人族-世界对抗的游戏》(2004) 1.马克思说,历史首先作为真实事件发生,随后则如闹剧般重演。 2.现代性也可以如此设想,经历基督教传播、殖民化、去殖民化和世界化。 3.伴随着一种较少注意到的反转现象,强权被其狂欢化的对象吞噬。 4.白人-黑人,征服者-被征服者...
评分《狂欢节与食人族-世界对抗的游戏》(2004) 1.马克思说,历史首先作为真实事件发生,随后则如闹剧般重演。 2.现代性也可以如此设想,经历基督教传播、殖民化、去殖民化和世界化。 3.伴随着一种较少注意到的反转现象,强权被其狂欢化的对象吞噬。 4.白人-黑人,征服者-被征服者...
评分《狂欢节与食人族-世界对抗的游戏》(2004) 1.马克思说,历史首先作为真实事件发生,随后则如闹剧般重演。 2.现代性也可以如此设想,经历基督教传播、殖民化、去殖民化和世界化。 3.伴随着一种较少注意到的反转现象,强权被其狂欢化的对象吞噬。 4.白人-黑人,征服者-被征服者...
评分《狂欢节与食人族-世界对抗的游戏》(2004) 1.马克思说,历史首先作为真实事件发生,随后则如闹剧般重演。 2.现代性也可以如此设想,经历基督教传播、殖民化、去殖民化和世界化。 3.伴随着一种较少注意到的反转现象,强权被其狂欢化的对象吞噬。 4.白人-黑人,征服者-被征服者...
评分鲍德里亚遗作,已经深入思考了人工智能。
评分拒绝他人统治,也拒绝统治他人。 必须能够与一切向你施善的事物斗争。 真实消失于概念中。 贯穿三篇的是对霸权的思考,以及“二元性”。 我很想联系“辩证法”,但是三篇似乎没有出现一个“辩证”。 (翻译还是有一些绕,不简洁。
评分正如拉康所認為的那樣:“現實”總是被幻象所構架,換言之,某種真實的存在要被體驗為“真實”的一部分,它必須預先符合我們的幻象(一個性行為必需符合我們的性幻想,人腦必須如計算機一樣運轉,等等)由此我們可以提出關於“真實”的第二個定義:一種過剩,一個堅硬的內核,拒斥任何塑形、仿真以及比喻。通過“虛擬現實”的幻象,“真實的”現實自身成為了自身的假像,成為一個純粹象徵的體系……“……不能思考”的事實意味著我們進入“真實”的代價就是有些東西必須保持著不能思考的特質。
评分鲍提出的问题是有意义的,但胡言乱语真的太多。一句话能说清就不要说几段话。
评分波德里亚总是能一针见血说出当代世界的真相,只是我心中真实世界早已消失了,在科技文明之前,在亚当和夏娃吃下智慧果之后,一切就已经改变
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