为何一切尚未消失? 在线电子书 图书标签: 哲学  社会学  鲍德里亚  法国  让·鲍德里亚  波德里亚  学术  Baudrillard   

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简短但惊人的小册子，三章内容都立足于对西方现代性的批判之上。第一章可参加博尔赫斯的《想象动物》，现代性之下的资本及霸权，对主体性的消解、人类的异化的悄无声息。（世界性假面舞会中的群体秀、嘲讽堕落与死亡为炫耀对象的双重夸富宴）；第二章恶会腹语，用齐达内撞人的事件来讲个体与社会的确定与反确定，主体性的消失和人类的异化使得“比较对象”的消亡，世界化中心虚无狂欢之下的失控。第三章则是真实的拟像取代真实，技术洪流下的真实消亡，不只是图像，甚至延伸到更具破坏性的人工智能上，人的存在趋向于以自身消亡为代价。

喜马拉雅听书，鲍德里亚遗作，对技术、媒介、全球化这些后现代文化发起猛烈攻势，让有所温和、希望都随着人的消亡而消失。为何一切尚未消失？因为一切都已消失。

喜马拉雅听书，鲍德里亚遗作，对技术、媒介、全球化这些后现代文化发起猛烈攻势，让有所温和、希望都随着人的消亡而消失。为何一切尚未消失？因为一切都已消失。

鲍提出的问题是有意义的，但胡言乱语真的太多。一句话能说清就不要说几段话。

鲍德里亚遗作，已经深入思考了人工智能。

这册薄薄的小书，是南京大学出版社“当代激进思想家译丛”中的一本。乍听“激进”，似乎觉得过于热切，是不是一套非常嘶吼嚎叫的书呢？ 丛书主编张一兵在序言里写道，依据阿甘本的说法，激进话语的本质是要做一个“同时代的人”。他紧接着又引巴特的话语：“同时代就是不合时宜...

一切是否注定要消失？ 或者更准确地说， 一切尚未消失么？ 历史上，莱布尼茨曾将“存在是什么”这一西方哲学史上古老而终极的的形而上学问题表述为“为什么总是有些什么，而非空无一物？”而鲍德里亚则巧妙地将之转换为“为什么总是空无一物，而非有些什么呢？”这个设问。历史...  

翻阅了一遍，有很多地方不好理解，表达或者翻译有点绕，烧脑。但这本书三篇文章的议题无疑是有启发性的。 第一篇：关于文化霸权体系下的自我拟仿、自我吞食，在拟仿的假面狂欢舞会中，拟仿者失去了自己的独特性和真实面貌，被拟仿者自身也被辱没和自毁，在普世文化价值标准下，...  

一切是否注定要消失？ 或者更准确地说， 一切尚未消失么？ 历史上，莱布尼茨曾将“存在是什么”这一西方哲学史上古老而终极的的形而上学问题表述为“为什么总是有些什么，而非空无一物？”而鲍德里亚则巧妙地将之转换为“为什么总是空无一物，而非有些什么呢？”这个设问。历史...