形而上学与科学外世界的虚构 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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甘丹·梅亚苏（Quentin Meillassoux，1967年出生于法国巴黎）法国著名哲学家，毕业于巴黎高师，它是人类学家克劳德·梅亚苏（Claude Meillassoux）的儿子，1988年他考上了巴黎高等师范专科学校（ENS），并于1991年在贝尔纳·布尔热瓦（Bernard Bourgeois）获得了博士学位，他的博士论文标题为《神之非在：论潜在的神》（L’Inexistence divine. Essai sur le dieu virtuel），这篇被广为称赞的论文至今尚未公开出版。在巴黎高师期间，他参加了阿兰·巴迪欧和伊芙·杜鲁（Yves Duroux）在当代法国哲学国际研究中心的开设的课程。现在巴黎一大（先贤祠-索邦）的担任哲学教职。

在甘丹·梅亚苏的著作《有限之后》（Après la finitude，2006，那时，他还在巴黎高师）的序言中，阿兰·巴迪欧指出，梅亚苏的哲学为当代思想引入了一个全新的路径，并超越了康德主义在怀疑论和教条主义之间的二律背反。他的第一本法文著作《有限之后》被雷伊·布拉西耶（Ray Brassier）翻译为英文，而格拉厄姆·哈曼（Graham Harman）和莱恩·汉密尔顿·格兰特（Iain Hamilton Grant）、雷伊·布拉西耶以及甘丹·梅亚苏本人组成了一个讨论思辨实在论（réalisme spéculatif）的哲学新潮流，对于梅亚苏来说，思辨实在论的意思是，哲学不是思考是什么，什么存在的学问，而是思考什么会成为可能，什么可能存在的学问。即彼得·霍尔沃德（Peter Hallward）所总结的“实在并不仅仅只意味着如其所是的事物，而且也意味着它们存在着成为另一种样子的可能性”，这就是需要通过“思辨”所触及的可能性。

在《有限之后》中，梅亚苏提出康德之后的哲学都是由他所谓的相关论（corrélationisme）所支配的哲学，也就是说，即认为我们不能绝对地去思考事物本身（le chose en soi），而只能在现有的意识所能思考的对象的前提下来思考所有事物。

梅亚苏的主要著作有：

1.《有限之后：论偶然的必然性》（Après la finitude. Essai sur la nécessité de la contingence）2006年Seuil版；

2.《数与塞壬》（Le Nombre et la sirène）2011年Fayard版；

3.《形而上学与超科学世界小说》（Métaphysique et fiction des mondes hors-science）2013年Vulcain版；

4.《没有生成的时间》（Time Without Becoming）2015年Mimesis版。

出版者:河南大学出版社

作者:[法] 甘丹·梅亚苏

出品人:

页数:100

译者:马莎

出版时间:2017-3-1

价格:32

装帧:精装

isbn号码:9787564927325

丛书系列:人文科学译丛

图书标签:

哲学
形而上学
梅亚苏
法国
思辨实在论
西方哲学
科幻
甘丹·梅亚苏

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《形而上学和科学外世界的虚构》中，甘丹•梅亚苏借解读艾萨克•阿西莫夫的短篇小说《桌球》，完成了他对于形而上学的精彩讨论。他以文学为平台，通过对科学外虚构的小说的验证，具象地描述了科学外世界的虚构所构建的世界的样貌。更为核心的是，他提出了新的虚构小说的类型：科学外世界的虚构小说，即科外幻小说。从这本书开始，他对于自己的核心哲学命题的研究，迈出了关键性的一步。用解读文学作品的方式阐述自己的哲学观点，也让这部作品具备了很强的可读性。

“他所心系的现实不在于事物本来的样子，而是它们永远能是别的什么的可能性。”

——哲学家彼得•霍尔沃德评论甘丹•梅亚苏

具体描述

读后感

评分☆☆☆☆☆

使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的，也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后，科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动，让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢？借此...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

之前就看过英译。太薄了……而且归根结底，还是存在主义以降的路子

评分☆☆☆☆☆

之前就看过英译。太薄了……而且归根结底，还是存在主义以降的路子

评分☆☆☆☆☆

待重读

评分☆☆☆☆☆

这本书要是删了那篇《桌球》比手机还薄…不过看了一下英文和法语版定价也就释然了（比起最后举的那篇《折磨》还是索拉里斯星或者遗落南境更适切一点）

评分☆☆☆☆☆

首先书骗钱。其次梅亚苏说的不过是很一个道理，就是任何一种哲学法则的构想实际上都依赖一个科学基础，而这科学基础在未来有可能变化~这是正确的废话啊，当然任何哲学观念系统都有一个实在的基础，传统哲学中一般就是几何学（比如弗里德曼对康德解释），任何基于这基础的消减、扭曲或者背叛都还是这个基础之上的。当然确实很多人根本不深究这个层面，比如有多少人知道罗素的理论其实是建立在“射影几何”之上的呢？但不管怎么样，梅亚苏没讲出来什么的新东西。但是从文艺学角度来说，这都是很好的文艺学论文~